|  موضوع: اجْتِنَاب ما يشغل الْمُصلِّي  الأحد 21 أغسطس - 5:33 |
| ]
 عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها : أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم
صَلَّى فِي خَمِيصَةٍ لَهَا أَعْلامٌ ، فَنَظَرَ إلَى أَعْلامِهَا نَظْرَةً ، فَلَمَّا
انْصَرَفَ قَالَ : اذْهَبُوا بِخَمِيصَتِي هَذِهِ إلَى أَبِي جَهْمٍ , وَأْتُونِي
بِأَنْبِجَانِيَّةِ أَبِي جَهْمٍ ؛ فَإِنَّهَا أَلْهَتْنِي آنِفًا عَنْ صَلاتِي .الخميصة : كساء مربع له أعلام .
والأَنْبِجانِيَّة : كساء غليظ  *** في الحديث مسائل *** 1= جواز لبس الْمُخطط للرِّجَال إذا لم يكن مِن لِباس النِّسَاء ،
ولم يَكن لِباس شُهْرَة ، ولا لِباس تَبَذُّل . فإنَّ مِن الناس من يأتي للصلاة بِلِباس عَمَلِه ، أو بِلِباس نَوْمِه ،
وهذا خَلاف ما أمَر الله به مِن الـتَّجَمُّل للصلاة .روى البيهقي من طريق أيوب عن نافع قال : تَخَلَّفْتُ يوما في
عَلَف الرِّكَاب ، فدخل على ابن عمر وأنا أصلى في ثوب واحد
، فقال لي : ألَم تُكْس ثوبين ؟ قلت : بلى . قال : أرأيت لو بَعَثْتُك
إلى بعض أهل المدينة أكنت تذهب في ثوب واحد ؟ قلت : لا .
قال : فالله أحق أن يُتَجَمَّل له أم الناس ؟*
*وروى الطحاوي في شرح معاني الآثار مِن طريق مالك عن نافع
عن ابن عمر رضي الله عنهما أنه كَسَا نَافِعًا ثَوْبَين ، فقام يُصَلى
في ثَوب وَاحد ، فَعَاب عليه ، وقال : احْذَر ذلك ، فإنَّ الله أحق
أن يُتَجَمَّل له .2= الـنَّهْي عن كُل ما يشغل المصلي في صلاته ، سواء كان
في لِبَاسِه ، أو فِيما يُصَلّي عليه ، أو في قِبْلَتِه .وَأَمَرَ عُمَرُ بِبِنَاءِ الْمَسْجِدِ ، وَقَالَ : أَكِنَّ النَّاسَ مِنْ الْمَطَرِ وَإِيَّاكَ
أَنْ تُحَمِّرَ أَوْ تُصَفِّرَ ، فَتَفْتِنَ النَّاسَ . رواه البخاري تعليقا .قال سفيان الثوري :
يُكْرَه الـنَّقْش والـتَّزْوِيق في المساجد ،
وكل ما تُزَيّن به المساجد .3= إذا كانت الخطوط التي في اللِّبَاس شَغَلتْ النبي صلى
الله عليه وسلم ، فكيف بِغيرها ؟
وكيف بِغيره عليه الصلاة والسلام ؟قال النووي :قوله صلى الله عليه وسلم : " شَغَلَتْنِي أعْلام هذه " ،
وفي الرواية الأُخْرَى : " ألْهَتْنِي " ،
وفي رواية للبخاري : " فأخَاف أن تَفْتِنِّي "معنى هذه الألْفَاظ مُتَقَارِب ،
وهو اشتغال القلب بها عن كَمَال الْحُضُور في الصلاة ، وتَدَبّر
أذْكَارِها وتِلاوَتِها ومَقَاصِدها من الانقياد والخضوع ؛ فَفِيه الْحَثّ
على حُضُور القَلْب في الصلاة
وتَدَبُّر مَا ذَكَرناه ، ومَنْع الـنَّظَر مِن الامْتِدَاد إلى مَا
يَشْغَل ، وإزَالة مَا يُخَاف اشْتِغَال القَلْب به . 4= صِحّة الصلاة إذا أُدِّيَتْ على الوجه الْمَطْلُوب شَرْعا
، وانّ الخشوع ليس بِرُكْن في الصلاة
.
قال النووي :
وفيه : أنَّ الصلاة تَصِح ، وإن حَصَل فيها فِكْر في شَاغِل ونحوه
مِمَّا ليس مُتْعَلِّقًا بِالصلاة ، وهذا بإجماع الفقهاء . قال القرطبي :
اختلف الناس في الخشوع ؛ هل هو من فرائض الصلاة ،
أوْ مِن فضائلها ومُكَمِّلاتها ؟ على قولين ، والصحيح الأول . . قال الشوكاني : وقيل : الثاني . 5= أين ينظُر الْمُصلِّي ؟
السنة أن ينظر المصلي لموضع سجوده حال القيام وإلى
أصبعه حال التشهد .
و " يُسْتَحَب له النظر إلى مَوضع سجوده ولا يتجاوزه .قال بعضهم : يُكْرَه تغميض عينيه ". قال النووي :
وعندي لا يُكْرَه إلاَّ أن يَخَاف ضَررا .قال شريك القاضي :
يَنْظُر في القيام إلى مَوْضِع السجود ، وفي الركوع إلى مَوْضِع
قَدَميه ، وفي السجود إلى مَوْضع أنْفِه ، وفي القعود إلى حِجْره . نقله القرطبي في التفسير .6= أبو جَهْم هذا هو الذي قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم
: أَمَّا أَبُو جَهْمٍ فَلا يَضَعُ عَصَاهُ عَنْ عَاتِقِهِ. رواه مسلم . فَمَع محبته صلى الله عليه وسلم لأبي جَهْم – حتى يأمر أن
يُؤتَى بِأَنْبِجَانِيَّتِه – إلاَّ أن ذلك لَم يمنعه مِن قول الْحَق ،
وذِكْر مَا فِيه ، فالْمُسْتَشَار مُؤتَمَن . 7= جَوَاز الفِعْل والأخْذ مع عدم الاستئذان ، إذا كان الآخِذ يَعْلَم
بإذن صاحبه .قال النووي :
وأمَّا بَعْثُ صلى الله عليه وسلم بِالْخَمِيصَة إلى أبي جهم
وطلب أنْبِجَانِيِّه ، فهو من باب الإدلال عليه ، لِعِلْمِه بأنه يُؤثِر هذا
ويَفْرَ به . والله تعالى أعلم . كتبه
عبد الرحمن بن عبد الله السحيمودمتم في حفظ الله ورعايته |
|
| | موضوع: رد: اجْتِنَاب ما يشغل الْمُصلِّي الأحد 21 أغسطس - 8:22 |
| |
|
| | موضوع: رد: اجْتِنَاب ما يشغل الْمُصلِّي الأحد 21 أغسطس - 9:08 |
| |
|
الاوسمه
مدى نشاط الاعضاء
الكلمات الدلالية 
رابط الموضوع 
BBCode 
HTML كود الموضوع 
هام جداً: قوانين المساهمة في المواضيع. انقر هنا للمعاينة 
