الاسلاميات

ما حكم قول: (رحمــه الله) للمتوفى؟ وارتباط المشيئه به 920864

ــــــما حكم قول: (رحمــه الله) للمتوفى؟ ـــ

الجواب:

بسم الله الرحمن الرحيم

لا بأس
بأن يقول الإنسان في دعائه للميت والحي: رحمه الله أو: رحم الله فلاناً,
فإن هذا القول جاء بصيغة الخبر ومقصوده الدعاء لا الخبر بأن الله قد رحمه
ودلائل هذا في أحاديث النبي عديدة منها ما في البخاري (1301) ومسلم (1301)
من حديث ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: رحم الله المحلقين. .
الحديث ومنه ما جاء في البخاري (6335) من حديث عائشة أن النبي سمع رجلاً
يقرأ في المسجد فقال: رحمه الله لقد أذكرني كذا وكذا آية أسقطتها في سورة
كذا وكذا وفي رواية لمسلم (788) قال: يرحمه الله , ومثل هذا في كلام السلف
كثير فقد قالت عائشة ا في عمر بن الخطاب بعد موته : رحم الله عمر عندما
ذكرت بعض ما حدث به وهو في البخاري (1288), وكذلك قال علي فيما رواه
البخاري ((3677) عن ابن عباس قال: إني لواقف في قوم فدعوا الله لعمر ابن
الخطاب قد وضع على سريره إذا رجل من خلفي قد وضع مرفقه على منكبي يقول:
رحمك الله إن كنت لأرجو أن يجعلك الله مع صاحبيك لأني كثيراً ما كنت أسمع
رسول الله يقول: كنت وأبو بكر وعمر وفعلت وأبو بكر وعمر وانطلقت وأبو بكر
وعمر فإن كنت لأرجو أن يجعلك الله معهما والتفت فإذا هو علي بن أبي طالب.
والله تعالى أعلم.
[/size][/size]

حكم قول إن شاء الله في الدعاء

السؤال:
قرأت لبعض العلماء أنه لا يجوز
أن تقول في دعائك إن شاء الله كأن تقول لشخص مثلاً : وفقك الله إن شاء
الله لحديث فيما معناه ليعزم أحدكم المسألة ولا يقل اللهم اغفر لي إن شئت
فإن الله لا مكره له ، ولكن ورد في حديث آخر أنه يقال للمريض (طهور إن شاء
الله) فكيف نجمع بينهما ؟

.
الجواب :
‏عَنْ ‏‏أَنَسٍ ‏‏رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ‏‏قَالَ ‏: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ
‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏" ‏إِذَا دَعَا أَحَدُكُمْ
فَلْيَعْزِمْ الْمَسْأَلَةَ ، وَلَا يَقُولَنَّ : اللَّهُمَّ إِنْ شِئْتَ
فَأَعْطِنِي ، فَإِنَّهُ لَا مُسْتَكْرِهَ لَهُ " . رواه البخاري (6338) ،
ومسلم (2678) .
‏عَنْ ‏‏أَبِي هُرَيْرَةَ ‏‏قَالَ ‏: ‏قَالَ النَّبِيُّ ‏‏صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : "‏ ‏لَا يَقُولَنَّ أَحَدُكُمْ : اللَّهُمَّ اغْفِرْ
لِي إِنْ شِئْتَ ، اللَّهُمَّ ارْحَمْنِي إِنْ شِئْتَ ‏، ‏لِيَعْزِمْ ‏
‏فِي الدُّعَاءِ فَإِنَّ اللَّهَ صَانِعٌ مَا شَاءَ لَا مُكْرِهَ لَهُ .
رواه البخاري (6339) ، ومسلم (2679) .
وفي لفظ لمسلم :
‏عَنْ ‏‏أَبِي هُرَيْرَةَ ‏: ‏أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ‏‏صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏‏قَالَ :‏ ‏إِذَا دَعَا أَحَدُكُمْ فَلَا يَقُلْ :
اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي إِنْ شِئْتَ ، وَلَكِنْ ‏ ‏لِيَعْزِمْ
‏‏الْمَسْأَلَةَ ‏‏، وَلْيُعَظِّمْ الرَّغْبَةَ ؛ فَإِنَّ اللَّهَ لَا ‏
‏يَتَعَاظَمُهُ ‏ ‏شَيْءٌ أَعْطَاهُ .
قال صاحب تحفة الأحوذي :
‏قَوْلُهُ : ( لِيَعْزِمْ الْمَسْأَلَةَ ) ‏ ‏الْمُرَادُ بِالْمَسْأَلَةِ
الدُّعَاءُ قَالَ الْعُلَمَاءُ : عَزْمُ الْمَسْأَلَةِ الشِّدَّةُ فِي
طَلَبِهَا وَالْحَزْمُ بِهِ مِنْ غَيْرِ ضَعْفٍ فِي الطَّلَبِ وَلَا
تَعْلِيقٍ عَلَى مَشِيئَةٍ وَنَحْوِهَا : وَقِيلَ هُوَ حُسْنُ الظَّنِّ
بِاَللَّهِ تَعَالَى فِي الْإِجَابَةِ . وَمَعْنَى الْحَدِيثِ
اِسْتِحْبَابُ الْجَزْمِ فِي الطَّلَبِ وَكَرَاهَةُ التَّعْلِيقِ عَلَى
الْمَشِيئَةِ .
قَالَ الْعُلَمَاءُ سَبَبُ كَرَاهَتِهِ أَنَّهُ لَا يَتَحَقَّقُ
اِسْتِعْمَالُ الْمَشِيئَةِ إِلَّا فِي حَقِّ مَنْ يَتَوَجَّهُ عَلَيْهِ
الْإِكْرَاهُ وَاَللَّهُ تَعَالَى مُنَزَّهٌ عَنْ ذَلِكَ وَهُوَ مَعْنَى
قَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي آخِرِ الْحَدِيثِ
فَإِنَّهُ ‏لَا مُسْتَكْرِهَ لَهُ .
وَقِيلَ سَبَبُ الْكَرَاهَةِ أَنَّ فِي هَذَا اللَّفْظِ صُورَةَ
الِاسْتِغْنَاءِ عَنْ الْمَطْلُوبِ وَالْمَطْلُوبِ مِنْهُ قَالَ
النَّوَوِيُّ .ا.هـ.
وبخصوص الجمع :

سُئل الشيخ عبد الرحمن البراك - حفظه الله - :
لماذا نهى النبي - عليه السلام - عن تعليق الدعاء بالمشيئة ، وورد عنه قول: "لا بأس طهور إن شاء الله"؟
الجواب : ورد النهي عن تعليق الدعاء بالمشيئة في قوله صلى الله عليه وسلم :
" لا يقل أحدكم اللهم اغفر لي إن شئت ، ارحمني إن شئت ، ارزقني إن شئت ،
وليعزم مسألته ، إنه يفعل ما يشاء ، لا مكره له " أخرجه البخاري عن أبي
هريرة رضي الله عنه (7477) .
ولمسلم: "... وليعظم الرغبة فإن الله لا يتعاظمه شيء أعطاه" (2678) .
وهذا على إطلاقه ، فإنّ تعليق الدعاء بالمشيئة يدلّ على ضعف في العزم ، أو
أن الداعي يخشى أن يُكره المدعو، والله سبحانه وتعالى لا مكره له ، كما في
الحديث .
وأمّا الحديث الذي أخرجه البخاري عن ابن عباس رضي الله عنهما : أنّ النبي
صلى الله عليه وسلم دخل على أعرابي يعوده ، قال : وكان النبي صلى الله عليه
وسلم إذا دخل على مريض يعوده قال : " لا بأس طهور إن شاء الله ... الحديث "
(3616) .
فهذا الأسلوب أسلوب خبر ، والخبر في مثل هذا يحسن تعليقه على المشيئة ،
مثال ذلك أن تقول : فلان رحمه الله ، أو اللهم ارحمه ، فلا يصح أن تُقيّد
ذلك بالمشيئة .
بخلاف ما إذا قلت : فلان مرحوم ، أو فلان في الجنّة ، فإنه لابدّ من
التقييد بالمشيئة ؛ لأن الأوّل دعاء ، والثاني خبر ، ولا يملك الإنسان
الإخبار عن الغيب ، فإن أخبر عن ما يرجوه وجب تقييد ذلك بالمشيئة .
والله أعلم .

السؤال: هل يجوز أن يقال للمتوفى فلان في ذمة الله، وما معنى في ذمة الله؟
المفتي: عبد الرحمن بن ناصر البراك

الإجابة:

هذا التعبير في حق المتوفى لا أعلم له أصلاً فلا ينبغي استعماله
وإنما ورد في حق من عمل بعض الصالحات كصلاة الفجر في جماعة ففي صحيح مسلم
عن جندب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "من صلى الصبح فهو في ذمة
الله"، ومعنى في ذمة الله هنا الضمان وقيل الأمان.

هذا والله أعلم

[/center]

الموضوعالأصلي : ما حكم قول: (رحمــه الله) للمتوفى؟ وارتباط المشيئه به المصدر : منتديات مملكة فلسطينى الكاتب: sara

ما حكم قول: (رحمــه الله) للمتوفى؟ وارتباط المشيئه به Images?q=tbn:ANd9GcRcT5cG1GoI_T0SQjpMppQsbg2rnFZTQU-3C8eKHXKpn42SN98K

الموضوعالأصلي : ما حكم قول: (رحمــه الله) للمتوفى؟ وارتباط المشيئه به المصدر : منتديات مملكة فلسطينى الكاتب: ayman2100

الاسلاميات

منتدى الفتاوى

الفتاوى العامه

ما حكم قول: (رحمــه الله) للمتوفى؟ وارتباط المشيئه به

ما حكم قول: (رحمــه الله) للمتوفى؟ وارتباط المشيئه به

مواضيع مماثلة

مواضيع مماثلة