الموضوعالأصلي : تعدد الزوجات المصدر : منتديات مملكة فلسطينى الكاتب: fayrouz

Tweet

ماشاء الله عليكى طرح محترم جدا للموضوع
يعنى ما سبتيش حاجه لحد يكلم قولتى كل الكلام فى جملتين بساط جدا
طبعا من حق الإمام محمد عبده علي أن أجله وأقدره لعلمه ولكن بالفعل هذه كانت الشراره التى خرجت منها كل هذه النيران
هذا المدعوا قاسم أمين ( محرر المرأه ) من ماذا لا أعلم وإلى ماذا؟ إلى دعاوى باطله ساقطه هزيله مغرضه لا تسمن ولا تغنى من جوع .وهذه كانت نقطه سوداء فى تاريخ الإمام محمد عبده
تعدد الزوجات من القضايا التى ناقشها الإسلام بطريقة فريده ومن يظن بأنها ليست فى صالح المجتمع النسائى فقد كذب
فسؤالى واضح تماما ماذا قدم أى دين أخر أو أى اعتقاد أخر لمشكلة العنوسه ؟؟؟ اللاتى لم يتزجن نساء ولهن حقهن على المجتمع فأين هذا الحق . هل هناك من أعطى هذا للمرأه سوى الإسلام . ولو نظرنا للغرب لوجدنا أنه من أكبر المشاكل التى تحصر المجتمع الغربى هى العنوسه الشديده . وبالتالى فهذا ما يجعل هناك أكثر من 80 مليون فتاه أمريكيه فقدن غشاء البكاره قبل الزواج وأن هناك 60 % من مواليد فرنسا مواليد غير شرعيه . فبهذا يسقط المجتمع لأن هناك خلل ما ومن ينادى بمثل هذه الترهات والخزعبلات بالفعل يعمل على إسقاط أخلاقية ومبادىء هذا المجتمع الإسلامى . هل هناك حق مكفول للمجتمع النسائى أفضل من هذا ؟ وهل هناك غير ديننا الحنيف يعطيها هذا ؟
فالمرأة مصانة فى ديننا ولها من يعولها إن كانت أما أو أختا أو زوجة
جزاك الله خيرا على الموضوع
تقبلى مرورى المتواضع

الموضوعالأصلي : تعدد الزوجات المصدر : منتديات مملكة فلسطينى الكاتب: elkashif

Tweet

تعدد الزوجات ربنا زكرها في القرءان بس قال لاسباب مش يجي واحد متزوج وحده جميله وخدماه ويروح يزوج غيرها ويقول الشرع محللي كده ده تفكير خاطئ واين كرامه المراه

ربنا لما ذكر تعدد الزوجات ده عشان ايه عشان لو هي مريضه او شئ من قبيل ذلك

مش يجي حد تاني يقولك مشكله العنوسه المشكله دي سببها الاهل والحكومه مش تروح تزوج اربعه وتقولي عشان مشكله العنوسه لا عشان عينك زايغه عايز تبص للنساء ال خلقهم ربنا كلهم


العنوسه ممكن تتحل عن طريق الاهل وانهم مش يغلوا في المهر واي شئ


للاسف الشديد بعض الرجال بيحلل نفسه تعدد الزوجات لمجرد انه مسمحوله بكده


ونسي نهائي ان ربنا حلله كده ولازم يكون في سبب عشان يزوج تاني

المشكله يا حبيبتي مش في تعدد الزوجات المشكله في الرجال نفسهم طبعهم كده عينهم زايغه غبيه اووووووووووي اوي ال تختار واحد ما بيحس بيدور علي كرامته هو وبالتالي بيحلل نفسه تعدد الزوجات


وكلمه اخيره عايزه اقولهالك في نساء مش عندهم كرامه مش حد يخاف وممكن تقبل علي زوجه تانيه


يعني محلوله للرجاله ال مش بيحسوا


وبجد استفزيت اوي من ال بيحلل تعدد الزوجات طب ما تذكر الاسباب ال ذكرها ربنا في القرءان بدل ما تحللها علي كيفك

ال عنوسه ال واين كرامه المراه واتحدي اي راجل يستطيع ان يتزوج اربعه ويعدل بينهم


ده القرءان بيقول وان خفتم الا تعدلوا

واخيرا اشكرك علي طرحك الرائع

تحياتي

الموضوعالأصلي : تعدد الزوجات المصدر : منتديات مملكة فلسطينى الكاتب: sara

Tweet

elkashif كتب:

ماشاء الله عليكى طرح محترم جدا للموضوع
يعنى ما سبتيش حاجه لحد يكلم قولتى كل الكلام فى جملتين بساط جدا
طبعا من حق الإمام محمد عبده علي أن أجله وأقدره لعلمه ولكن بالفعل هذه كانت الشراره التى خرجت منها كل هذه النيران
هذا المدعوا قاسم أمين ( محرر المرأه ) من ماذا لا أعلم وإلى ماذا؟ إلى دعاوى باطله ساقطه هزيله مغرضه لا تسمن ولا تغنى من جوع .وهذه كانت نقطه سوداء فى تاريخ الإمام محمد عبده
تعدد الزوجات من القضايا التى ناقشها الإسلام بطريقة فريده ومن يظن بأنها ليست فى صالح المجتمع النسائى فقد كذب
فسؤالى واضح تماما ماذا قدم أى دين أخر أو أى اعتقاد أخر لمشكلة العنوسه ؟؟؟ اللاتى لم يتزجن نساء ولهن حقهن على المجتمع فأين هذا الحق . هل هناك من أعطى هذا للمرأه سوى الإسلام . ولو نظرنا للغرب لوجدنا أنه من أكبر المشاكل التى تحصر المجتمع الغربى هى العنوسه الشديده . وبالتالى فهذا ما يجعل هناك أكثر من 80 مليون فتاه أمريكيه فقدن غشاء البكاره قبل الزواج وأن هناك 60 % من مواليد فرنسا مواليد غير شرعيه . فبهذا يسقط المجتمع لأن هناك خلل ما ومن ينادى بمثل هذه الترهات والخزعبلات بالفعل يعمل على إسقاط أخلاقية ومبادىء هذا المجتمع الإسلامى . هل هناك حق مكفول للمجتمع النسائى أفضل من هذا ؟ وهل هناك غير ديننا الحنيف يعطيها هذا ؟
فالمرأة مصانة فى ديننا ولها من يعولها إن كانت أما أو أختا أو زوجة
جزاك الله خيرا على الموضوع
تقبلى مرورى المتواضع

بارك الله فيك اخي على ما ابديت من راي سديد جزاك الله خيرا

الموضوعالأصلي : تعدد الزوجات المصدر : منتديات مملكة فلسطينى الكاتب: fayrouz

Tweet

sara99 كتب:

تعدد الزوجات ربنا زكرها في القرءان بس قال لاسباب مش يجي واحد متزوج وحده جميله وخدماه ويروح يزوج غيرها ويقول الشرع محللي كده ده تفكير خاطئ واين كرامه المراه

ربنا لما ذكر تعدد الزوجات ده عشان ايه عشان لو هي مريضه او شئ من قبيل ذلك

مش يجي حد تاني يقولك مشكله العنوسه المشكله دي سببها الاهل والحكومه مش تروح تزوج اربعه وتقولي عشان مشكله العنوسه لا عشان عينك زايغه عايز تبص للنساء ال خلقهم ربنا كلهم


العنوسه ممكن تتحل عن طريق الاهل وانهم مش يغلوا في المهر واي شئ


للاسف الشديد بعض الرجال بيحلل نفسه تعدد الزوجات لمجرد انه مسمحوله بكده


ونسي نهائي ان ربنا حلله كده ولازم يكون في سبب عشان يزوج تاني

المشكله يا حبيبتي مش في تعدد الزوجات المشكله في الرجال نفسهم طبعهم كده عينهم زايغه غبيه اووووووووووي اوي ال تختار واحد ما بيحس بيدور علي كرامته هو وبالتالي بيحلل نفسه تعدد الزوجات


وكلمه اخيره عايزه اقولهالك في نساء مش عندهم كرامه مش حد يخاف وممكن تقبل علي زوجه تانيه


يعني محلوله للرجاله ال مش بيحسوا


وبجد استفزيت اوي من ال بيحلل تعدد الزوجات طب ما تذكر الاسباب ال ذكرها ربنا في القرءان بدل ما تحللها علي كيفك

ال عنوسه ال واين كرامه المراه واتحدي اي راجل يستطيع ان يتزوج اربعه ويعدل بينهم


ده القرءان بيقول وان خفتم الا تعدلوا

واخيرا اشكرك علي طرحك الرائع

تحياتي

اختى الغالية اشكرك على مرورك وعلى مناقشتك الطيبة لكن حبيبتي [size=16]التعدد كان ولا يزال معروفاً عند أمم
الأرض
وقد سمعت أحد دعاة الإسلام يقول : الإسـلام لم يُنشئ التعـدد ، وإنما
حَـدَّده ، ولم يأمر بالتعـدد على سبيل الوجـوب ، وإنما رخّص فيه وقـيَّـدَه
. انتهى كلامه .

نعم . لقد جاء الإسلام والرجل يتزوج بما شـاء مِنْ النساء ، حتى أسلـم بعض
أهل الجاهليـة وعنده عشر نسوة !! فحدد الإسلام العدد ، ولما حدد الله التعدد
بأربع لم يُوجبه على عباده بل أباحـه لهم بشروطه من العدل والاستطاعة .

إذا لم يكتفِ الرجل بزوجة واحدة لقضاء وطره ، أو كانت زوجته عقيم لا تُنجب ،
أو اراد تكثير سواد الأمة ، إلى غير ذلك .

فإذا احتاج الإنسان إلى هذا الزواج الثاني أو الثالث أو الرابع فإن الشريعـة
الإسلامية توجد له مخرجاً وتفتح لـه أفاقاً ، فَلَهُ أن يتزوّج أخرى تُناسبه
دون أن يلجأ للوقوع في أعراض الآخرين ، وما يلي ذلك من غشّ للمجتمع ، واختلاط
في الأنساب ، وما يعقب ذلك من حسرة الضمير ، وتأنيب النفس اللوامة .
ودون أن يلجـأ للتخلّص من زوجته لتتاح لـه الفرصـة بالزواج بأخرى ، كما هو
الحال عند النصارى .

بالإضافة إلى أن عدد النساء أكثر من الرجال في حالات الحروب – مثلاً – وفي
آخر الزمان ، فإن النبي صلى الله عليه على آله وسلم أخبر النبي صلى الله عليه
على آله وسلم عن ذلك بقوله : إن من أشراط الساعـة أن يُرفع العلم ، ويظهر
الجهل ، ويفشو الزنا ويُشرب الخمـر ، ويذهب الرجال ، وتبقى النسـاء حتى يكون
لخمسين امـرأة قيّم واحـد . رواه البخاري ومسلم .
وفي حديث أبي موسى : ويُرى الرجل الواحد يتبعه أربعون امرأة يَلُذْنَ به من
قِلّةِ الرجال وكثرة النساء . متفق عليه .

فالله لم يشرع التعدد عبثاً بل شرعه لعباده لحكمة ومصلحة
وليس رخصة يُلجأ إليها عند الضرورة أو الحاجة .

ولذا قال سبحانه : ( وَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تُقْسِطُواْ فِي الْيَتَامَى
فَانكِحُواْ مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاء مَثْنَى وَثُلاَثَ وَرُبَاعَ
فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُواْ فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ
أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ أَدْنَى أَلاَّ تَعُولُواْ )

لتتصور المرأة أنها ترمّلت أو طُلّقت . فمن لها ؟

الشاب – غالباً – يُريد شابة مثله
والمتزوّج لا تُريده زوجته يتزوّج عليها !
فمن للمطلقة ؟
ومن للأرملة ؟
وماذا لو كانت هي المطلقة أو الأرملة ؟
أليست تعتبر تمسّك الزوجات بأزواجهن أنانية ؟؟؟
إذاً فلننظر إلى التعدد من عدة جوانب .

ولا يُعكّر على قضية التعدد أن أساء استخدامها بعض أو كثير من الناس
فبعض الناس يتزوّج بأخرى ليُأدّب الأولى !
إذاً صارت الزوجة الثانية ( عصـا ) !!!
وما أن تنتهي مرحلة التأديب والتلويح بالزوجة الثانية يُطلقها وتعود إلى بيت
أهلها مطلقة !
أو يتزوّج ليتباهى بذلك
أو يتزوّج لمصلحة شخصية أو مقاصد مادية
أو غير ذلك من مقاصد الناس اليوم

إن مقاصد الشريعة أعظم من ذلك

إنه يجب على من أراد التعدد أن يُحسن النيّـة في هذا الزواج سواء كانت
الثانية أو الثالثة أو الرابعة
بأن يكون قصده :
إعفاف نفسه وأعفاف زوجاته
وتكثير سواد أمة محمد صلى الله عليه على آله وسلم القائل : تزوجوا الودود
الولود فإني مُكاثر بكم الأمم .
وستر عورة
وكفالة أيتام في حجر أرملة
ونحو ذلك
فقد تزوّج النبي صلى الله عليه على آله وسلم لهذه المقاصد .
فلم يتزوّج بكراً سوى عائشة – رضي الله عنها – ولم يتزوّجها لكونها بكر ، بل
جاءه الملك بصورتها في قطعة حرير ، كما في صحيح البخاري ومسلم .

فإذا تزوّج الرجل زوجة ثانية أو ثالثة فلا ينبغي للمرأة أن تُقيم الدنيا
وتُقعدها على زوجها ، وإنما عليها الصبر والاحتساب .
لأن الزوج لم يرتكب أمراً مُحرّما ، بل مارس حق من حقوقه المشروعة .
وبعض النساء إن لم يكن كثير منهن تعلم بوقوع زوجها في فاحشة الزنا وربما
تحمّلت وسكتت ، لكن أن يتزوّج عليها زوجها فهذه قضية لا تُغتفر !

إنه يجب أن تتحمّـل وتسكت في قضية التعدد
وتُقيم الدنيا ولا تقعدها في قضية الفاحشة

وواجب على الزوج إذا عدّد العدل بين الزوجات في النفقة والمبيت .

وأما من تزوّج عليها زوجها فإنها تُنصح بالصبر
فقد تزوّج النبي صلى الله عليه على آله وسلم على زوجاته وصبرن
حتى أن سودة – رضي الله عنها – وهبت ليلتها لعائشة خشية أن تُطلّق هي – رضي
الله عنها – وطمعاً أن تبقى أُمّـاً للمؤمنين وزوجة للنبي صلى الله عليه على
آله وسلم في الدنيا والآخرة .

وعلى هذه الزوجة التي تزوّج عليها زوجها أن تؤدي الواجبات التي عليها ، وتسأل
الحقوق التي لها .

والغالب أن الزوج لا يتزوّج إلا إذا كان هناك تقصير أو نقص

وقد تقول بعض النساء :
ماذا ينقصه ؟
ما قصّرت في شيء !
ونحو ذلك .

فهل كانت تتعاهد مواضع عينه أن لا تقع على قبيح ؟
وهل كانت تتعاهد مواضع أنفه فلا يشمنّ منها إلا أطيب ريح ؟
وهل كانت تتعاهد جوعه ونومه ؟
فإن الجوع مَلهَبة … وتنغيص النوم مَغضبة !
كما قالت تلك المرأة الحكيمة لابنتها ليلة زفافها .

والمُلاحظ أن الزوجة بعد الأطفال – خاصة مع كثرتهم – تتغيرّ ، وربما انصرفت
إلى أطفالها والاهتمام بهم عن الاهتمام بنفسها أو بزوجها
والذي كان ينبغي أن توازن بين الأمور
فلا تُهمل نفسها
ولا تُهمل زوجها
ولا تُهمل أطفالها

فتُعطي كل ذي حق حقّـه .

[/size]

الموضوعالأصلي : تعدد الزوجات المصدر : منتديات مملكة فلسطينى الكاتب: fayrouz

Tweet

يا اختي مع احترامي الشديد لكي

ربنا حينما حلل للرجل لتعدد حلل لاسباب مش يجي ناس تالف اسباب وتقول محلل له مثل العنوسه

ده مش سبب ولاذكر في لشريعه الاسلاميه وفي القرءان مذكور وان لن تستطيعوا ان تعدلوا

وفي ظل احولنا لاقتصاديه لن يستطيع ن يعدل بين اتنين

وسيسبب مشاكل اجتماعيه


نجي لنقطه تانيه حضرتك بتقولي
اذا كانت الزوجه عصا ده اسمه نشوذ وذكر كفيه عقاب امراه ولو كان ده بيبيح له ان يتزوج عليها كان ذكرها من ضمن الاسباب ال تبيح له التعدد
فالعصيان له عقاب ليس له دخل بالتعدد

والمراه براي العلماء ليست مجبره ان تعيش معه ومن حقها ان تطلب الطلاق

ونفس الامر اذا رات المراه نفس الاسباب ال تبيح له التعدد من حقها ان تطلب الطلاق

وللاسف الشديد بعض يحللون حسب مصالحهم فمثلا ياتي رجل متزوج من امرا مطيعه وخدماه باعينها
وينظر لاخري ويقول الشرع محللي اربعه

وهذا الجهل بعينه
وتطبيق الشريعه بطريقه خطا

الشرع حلله
ذلك عند الازمات فقط

ولكي يتضح لكي اختي الاسباب ورائ العلماء في التعدد
ارجو ان تدخلي هنا

https://flestiny.yoo7.com/t4016-topic


ويوجد نقطه اخري عذرا لم انتبه اليها حضرتك بتقولي الارمله او المطلقه لمن

واليس يوجد ارمل ومطلق واليس يوجد شاب عاقل يحب مطلقه وفي ريعان شبابها ويتزوجها

ان الشريعه الاسلاميه كما زكرت حددت اسباب للتعدد ونعرف جميعا ان الله اعطي الانسان جميع حقوقه سوا امراه اورجل

ولن ياتي احد ليضيف شئ ويقول لان الاسباب ليست عادله لانها تظلم الارمله والمطلقه
فيضيف شيئا جديدا

ربنا سبحانه وتعالي زكر الطلاق ولو كان التعدد محللومن اسبابه وجود مطلقات اليس كنا راينها من الاسباب التي تبيح التعدد

واذا
نظرنا كما نظرتي اختي سوف تجدي المشكله تتعقد لان المراه الاولي سوف
تتضطر للجوء الي الطلاق لانها انسانه لها كرامه واحساس بهذا تشرطت اسره
وتزوجت مطلقه او ارمله

بل اننا قمنا بتعقيدها لا بحلها

وكما زكرت يوجد من الرجال من هو طلق او ارمل

وياريت نطبق كما مرنا الله سوف نرتاح من المشاكل وما يترتب عليها

والله المستعان

الموضوعالأصلي : تعدد الزوجات المصدر : منتديات مملكة فلسطينى الكاتب: sara

Tweet

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله وكفى ، ذو الأسماء الحسنى والصفات العلى ، والصلاة والسلام على النبى المجتبى ، وعلى آله وصحبه ومن اصطفى
وبعد
موضوع تعدد الزوجات من القضايا التى حاول أعداء الأسلام أن يطعنوا فى الأسلام من خلها ولكن يابى الله الا ان يتم نوره قال تعالى ( يريدون ليطفئوا نور الله بافواههم والله متم نوره ولو كره المشركون )
ولا اتدرج فى سرد الأسباب التى دعت دعاة تحرير المرأه ودعاة التغريب أمثال قاسم امين وغيره ممن يحقدون على الأسلام وارادوا ان يشعلوا نار الفتنه ويحرروا المراة من اخلاقها ودينها الى المدنية المزعومه والحضارة الغربيه اللأخلاقيه واللادينيه
ولكن ساكتفى بذكر بعض الحكم من حكمة التعدد وأحب ان اشير الى أن التعدد لم يات به الأسلام وانما أتى الأسلام ليضبط مسالة التعدد فالتعدد كان موجود قبل ظهور الأسلام وكان الرجل يتزوج اكثر من الأربعه فكان من الممكن ان يتزوج بعشرة من السناء ولا حرج فتى الدين الحنيف ليضبط هذا الأمر ويضع حدودا له حتى لا يضيع حق المرأه
وسوف اتدرج فى ذكر شروط التعدد ثم بعد ذلك الحكمة من التعدد
فمن شرط التعدد ما يلى :
أولاً : العدل
لقوله تعالى : ( فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة ) أفادت هذه الآية الكريمة أن العدل شرط لإباحة
التعدد ، فإذا خاف الرجل من عدم العدل بين زوجاته إذا تزوج أكثر من واحدة ، كان
محظوراً عليه الزواج بأكثر من واحدة . والمقصود بالعدل المطلوب من الرجل لإباحة
التعدد له ، هو التسوية بين زوجاته في النفقة والكسوة والمبيت ونحو ذلك من الأمور
المادية مما يكون في مقدوره واستطاعته .
ثانياً : القدرة على الإنفاق على الزوجات :
والدليل على هذا الشرط قوله تعالى : ( وليستعفف
الذين لا يجدون نكاحاً حتى يغنيهم الله من فضله ) النور/33.
فقد أمر الله في هذه الآية الكريمة من يقدر على النكاح ولا يجده بأي وجه تعذر أن
يستعفف ، ومن وجوه تعذر النكاح : من لا يجد ما ينكح به من مهر ، ولا قدرة له على
الإنفاق على زوجته ". المفصل في أحكام المرأة ج6 ص286
ثانياً : الحكمة من إباحة التعدد :
1- التعدد سبب لتكثير الأمة ، ومعلوم أنه لا
تحصل الكثرة إلا بالزواج . وما يحصل من كثرة النسل من جراء تعدد الزوجات أكثر مما
يحصل بزوجة واحدة .
ومعلوم لدى العقلاء أن زيادة عدد السكان سبب في
تقوية الأمة ، وزيادة الأيدي العاملة فيها مما يسبب ارتفاع الاقتصاد – لو أحسن
القادة تدبير أمور الدولة والانتفاع من مواردها كما ينبغي – ودع عنك أقاويل الذين
يزعمون أن تكثير البشرية خطر على موارد الأرض وأنها لا تكفيهم فإن الله الحكيم الذي
شرع التعدد قد تكفّل برزق العباد وجعل في الأرض ما يغنيهم وزيادة وما يحصل من النقص
فهو من ظلم الإدارات والحكومات والأفراد وسوء التدبير ، وانظر إلى الصين مثلاً أكبر
دولة في العالم من حيث تعداد السكان ، وتعتبر من أقوى دول العالم بل ويُحسب لها ألف
حساب ، كما أنها من الدول الصناعية الكبرى . فمن ذا الذي يفكر بغزو الصين ويجرؤ على
ذلك يا ترى ؟ ولماذا ؟
2- تبين من خلال الإحصائيات التى قام بها بعض الباحثون أن عدد النساء أكثر من الرجال ، فلو أن كل رجل تزوج امرأةً واحدة فهذا يعني أن من النساء من ستبقى بلا زوج ، مما يعود بالضرر عليها وعلى المجتمع
أما الضرر الذي سيلحقها فهو أنها لن تجد لها زوجاً يقوم على مصالحها ، ويوفر لها المسكن والمعاش ، ويحصنها من الشهوات المحرمة ، وترزق منه بأولاد تقرُّ بهم عينها ، مما قد يؤدي بها إلى الانحراف والضياع إلا من رحم الله
أما الضرر العائد على المجتمع فمعلوم أن هذه المرأة التي ستجلس بلا زوج ، قد تنحرف عن الجادة وتسلك طرق الغواية والرذيلة ، فتقع في مستنقع الزنا والدعارة - نسأل الله السلامة – مما يؤدي إلى انتشار الفاحشة فتظهر الأمراض الفتاكة من الإيدز وغيره من الأمراض المستعصية المعدية التي لا يوجد لها علاج ، وتتفكك الأسر ، ويولد أولاد مجهولي الهوية ، لا يَعرفون من أبوهم ؟
فلا يجدون يداً حانية تعطف عليهم ، ولا عقل سديداً يُحسن تربيتهم ، فإذا خرجوا إلى الحياة وعرفوا حقيقتهم وأنهم أولاد زنا فينعكس ذلك على سلوكهم ، ويكونون عرضة للانحراف والضياع ، بل وسينقمون على مجتمعاتهم ، ومن يدري فربما يكونون معاول الهدم لبلادهم ، وقادة للعصابات المنحرفة
، كما هو الحال في كثير من دول العالم .
3- الرجال عرضة للحوادث التي قد تودي بحياتهم ، لأنهم يعملون في المهن الشاقة ، وهم جنود المعارك ، فاحتمال الوفاة في صفوفهم أكثر
منه في صفوف النساء ، وهذا من أسباب ارتفاع معدل العنوسة في صفوف النساء ، والحل الوحيد للقضاء على هذه المشكلة هو التعدد .
4- من الرجال من يكون قوي الشهوة ، ولا تكفيه امرأة واحدة ، ولو سُدَّ الباب عليه وقيل له لا يُسمح لك إلا بامرأة واحدة لوقع في المشقة الشديدة ، وربما صرف شهوته بطريقة محرمة .
أضف إلى ذلك أن المرأة تحيض كل شهر وإذا ولدت قعدت أربعين يوماً في دم النفاس فلا يستطيع الرجل جماع زوجته ، لأن الجماع في الحيض
أو النفاس محرم ، وقد ثبت ضرره طبياً . فأُبيح التعدد عند القدرة على العدل .
5- التعدد ليس في دين الإسلام فقط بل كان
معروفاً عند الأمم السابقة ، وكان بعض الأنبياء متزوجاً بأكثر من امرأة ، فهذا ابراهيم كان له زوجتان هاجر وساره ، وقد أسلم في عهد النبي صلى الله عليه وسلم رجال بعضهم كان متزوجاً بثمان نساء ، وبعضهم بخمس فأمرهم النبي صلى الله عليه وسلم بإبقاء أربع نساء وطلاق البقية .وكان النصار متزوجين بأكثر من امرأه فعندما
هاجر المهاجرين اليهم كان البعض يطلق احد زوجاته ليتزوجها اخيه المسلم وهذا يدل على ان التعدد كان موجودا
6- " قد تكون الزوجة عقيمة أو لا تفي بحاجة الزوج أو لا يمكن معاشرتها لمرضها مثلا ، والزوج يتطلع إلى الذرية وهو تطلع مشروع ، ولا سبيل إلا بالزواج بأخرى ، فمن العدل والإنصاف والخير للزوجة نفسها أن ترضى بالبقاء زوجة ، وأن يسمح للرجل بالزواج بأخرى .
7- وقد تكون المرأة من أقارب الرجل ولا معيل لها ، وهي غير متزوجة ، أو أرملة مات زوجها ، ويرى هذا الرجل أن من أحسن الإحسان لها أن يضمها إلى بيته زوجة مع زوجته الأولى ، فيجمع لها بين الإعفاف والإنفاق عليها وهذا خير لها من تركها وحيدة ويكتفي بالإنفاق عليها . ،

الموضوعالأصلي : تعدد الزوجات المصدر : منتديات مملكة فلسطينى الكاتب: flestiny

Tweet

اولا محمد انت مش قلب الاسباب برده ولو كانالعنوسه وغيرها وال انت قلته من ضمن اسباب التعدد علي الاقل كانربنا زكرها لانه اعلم بالمستقبل وما سيكون

وده كلامي ال قلته فوق للردعلي الاخت وللرد عليك برده


ربنا حينما حلل للرجل لتعدد حلل لاسباب مش يجي ناس تالف اسباب وتقول محلل له مثل العنوسه

ده مش سبب ولاذكر في لشريعه الاسلاميه وفي القرءان مذكور وان لن تستطيعوا ان تعدلوا

وفي ظل احولنا لاقتصاديه لن يستطيع ن يعدل بين اتنين

وسيسبب مشاكل اجتماعيه


نجي لنقطه تانيه حضرتك بتقولي
اذا
كانت الزوجه عصا ده اسمه نشوذ وذكر كفيه عقاب امراه ولو كان ده بيبيح
له ان يتزوج عليها كان ذكرها من ضمن الاسباب ال تبيح له التعدد
فالعصيان له عقاب ليس له دخل بالتعدد

والمراه براي العلماء ليست مجبره ان تعيش معه ومن حقها ان تطلب الطلاق

ونفس الامر اذا رات المراه نفس الاسباب ال تبيح له التعدد من حقها ان تطلب الطلاق

وللاسف الشديد بعض يحللون حسب مصالحهم فمثلا ياتي رجل متزوج من امرا مطيعه وخدماه باعينها
وينظر لاخري ويقول الشرع محللي اربعه

وهذا الجهل بعينه
وتطبيق الشريعه بطريقه خطا

الشرع حلله
ذلك عند الازمات فقط

ولكي يتضح لكي اختي الاسباب ورائ العلماء في التعدد
ارجو ان تدخلي هنا

https://flestiny.yoo7.com/t4016-topic


ويوجد نقطه اخري عذرا لم انتبه اليها حضرتك بتقولي الارمله او المطلقه لمن

واليس يوجد ارمل ومطلق واليس يوجد شاب عاقل يحب مطلقه وفي ريعان شبابها ويتزوجها

ان الشريعه الاسلاميه كما زكرت حددت اسباب للتعدد ونعرف جميعا ان الله اعطي الانسان جميع حقوقه سوا امراه اورجل

ولن ياتي احد ليضيف شئ ويقول لان الاسباب ليست عادله لانها تظلم الارمله والمطلقه
فيضيف شيئا جديدا

ربنا سبحانه وتعالي زكر الطلاق ولو كان التعدد محللومن اسبابه وجود مطلقات اليس كنا راينها من الاسباب التي تبيح التعدد

واذا
نظرنا كما نظرتي اختي سوف تجدي المشكله تتعقد لان المراه الاولي سوف
تتضطر للجوء الي الطلاق لانها انسانه لها كرامه واحساس بهذا تشرطت اسره
وتزوجت مطلقه او ارمله

بل اننا قمنا بتعقيدها لا بحلها

وكما زكرت يوجد من الرجال من هو طلق او ارمل

وياريت نطبق كما مرنا الله سوف نرتاح من المشاكل وما يترتب عليها

والله المستعان

الموضوعالأصلي : تعدد الزوجات المصدر : منتديات مملكة فلسطينى الكاتب: sara

Tweet

ده
انت يا محمد مش قلت ولا سبب من الاسبابا ل قالوها العلماء لتعدد الزوجات وال ابحات الشريعه التعدد من اجلها

قلت العنوس وهي مش مزكوره من ضمن الاسباب وقلت ان في انبياء اتزوجوا

بس مش قلت برده الاسباب

التعدد محلل لاكن في الازمات فقطططططططططططططططط ولا يستطيع احد حتي الشيوخ ان ينكر ذلك وارجو ان تقرا ردي ال قبله

وفعلا البعد عنكم غنيمه لانكم مش لكم امان وخدينا مش بشر لنا دم وبنحس المهم انك تردي ميولك بس

الموضوعالأصلي : تعدد الزوجات المصدر : منتديات مملكة فلسطينى الكاتب: sara

Tweet