السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله
الحمد لله رب العالمين والصلا والسلام على المبعوث رحمة للعالمين وعلى أله وصحبه اجمعين
وبعد....
هذا كتاب يتكون يتكون من خمــــــــــــــــــــــس فصـــــــــــــــــــــول

اسم الكتاب: الفقه الاسلامي/ احكام الطهارة
المؤلف: مطابقة لفتاوى آية الله السيد محمد تقي المدرسي
الناشر: دار محبي الحسين (ع)
اللغة: عربي
قطع: وزيرى
عدد الصفحات: 352
المجلدات: 1
عدد الفصول: 7
الطبعات: 1
964-5648-25-4 :ISBN

الفصـــــــــــــــــــــــــــــــــــــل الاول

المطهارات

الطهاره
تعريف الطهارة
الطهارة
لغة: هي النظافة والنزاهة عن الاوساخ والادناس، وفي المصطلح الشرعي: هي
اسم للوضوء او الغسل او التيمم، ويعرّفها الفقهاء بانها: (استعمال طهور
مشروط بالنية).

ولقد اهتم الاسلام اهتماماً بالغاً بأمر الطهارة،
حيث جعلها من الامور الاساسية في حياة الانسان، واعتبر الطهور نصف الايمان
-حسب الحديث الشريف- كناية عن اهميتها في الشريعة الاسلامية.

وبالطهارة
يتخلص الانسان من الاوساخ الحسّية والنجاسات التي عبّر عنها الفقه
الاسلامي بالخبث، كما وتحصل بها الطهارة والنقاوة المعنوية من الادناس
الروحية والتي عبر عنها الفقه بالحدث، وقد اشار القرآن الكريم الى كل ذلك
في قوله تعالى: { وَيُنَزِّلُ عَلَيْكُم مِنَ السَّمَآءِ مَآءً
لِيُطَهِّرَكُم بِهِ وَيُذْهِبَ عَنكُمْ رِجْزَ الشَّيْطَانِ وَلِيَرْبِطَ
عَلَى قُلُوبِكُمْ وَيُثَبِّتَ بِهِ الاَقْدَامَ } (الانفال/11)وان من
اول المواضيع التي يبحثها الفقهاء في كتبهم هي (الطهارة) نظراً لأهميتها
في الشريعة الاسلامية، ولانهم جعلوها اساساً ومدخلاً للمباحث الفقهية. وقد
يكون هذا الاهتمام نابعاً من توجيه الرسول العظيم صلى اللـه عليه وآله
المسلمين في كثير من الاحاديث الى النظافة والطهارة، والى بناء مجتمع
منزّه عن الاوساخ المادية والمعنوية، كما جاء في الحديث الشريف عن النبي
صلى اللـه عليه وآله: " تنظفوا بكل ما استطعتم فان اللـه تعالى بنى
الاسلام على النظافة، ولن يدخل الجنة الا كل نظيف ".

ولقد امر
الاسلام بالطهارة وحث عليها كي يكون المؤمن على نظافة دائمة، ويهجر الادناس
والاوساخ المادية والمعنوية، وكي تطهر روحه وتتزكى نفسه، اذ ليس المقصود
من تشريع الطهارة جانبها المادي المحسوس فحسب، بل الطهارة الروحية ايضاً.

والطهارة
الحسّية هي ازالة النجاسة عن الثوب والبدن وما شابه ذلك، وتحصل بواسطة
الماء والشمس والارض وغيرها من المطهرات حسب شروط معينة يأتي تفصيلها.

وأما
الطهارة المعنوية فهي الوضوء والغسل والتيمم والتشرف بالاسلام، وهي تحصل
بواسطة الماء والأرض والاقرار بالشهادتين ، حسب شروط معينة ايضاً.

وبالطهارة تتهيأ للصلاة وللطواف (الواجب) ومس كتابة القرآن وما أشبه.



الفصل الأول
الـمُطهِّـرات
الطهـارة
القرآن الكريم
1- { إِنَّ اللـه يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ} ( البقرة/222)

2-
{ مَا يُرِيدُ اللـه لِيَجْعَلَ عَلَيْكُم مِنْ حَرَجٍ وَلكِن يُرِيدُ
لِيُطَهِّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ
تَشْكُرُونَ} (المائدة/6)3- { وَيُنَزِّلُ عَلَيْكُم مِنَ السَّمَآءِ
مَآءً لِيُطَهِّرَكُم بِهِ وَيُذْهِبَ عَنكُمْ رِجْزَ الشَّيْطَانِ
وَلِيَرْبِطَ عَلَى قُلُوبِكُمْ وَيُثَبِّتَ بِهِ الاَقْدَامَ }
(الانفال/11)4- { فِيهِ رِجَالٌ يُحِبُّونَ أَن يَتَطَهَّرُوا وَاللـه
يُحِبُّ الْمُطَّهِّرِينَ } (التوبة/108)تبصّرنا الآيات بأن الطهر قيمة
سامية جاءت شرائع الاسلام المختلفة من أجل تحقيقها في الحياة.

ألا
ترى كيف يعبّر القرآن عن هذه القيمة المطلوبة بأن اللـه يحب المتطهرين،
والذي يدل على أن الانسان أقرب الى اللـه تعالى إذا كان طاهراً، مما يوحي
بضرورة الطهارة عند إقامة الفرائض العبادية، كالصلاة والطواف.

ويعبّر
ربنا سبحانه عن هذه القيمـة في الآيـة الاخرى بأن اللـه { يُرِيدُ
لِيُطَهِّرَكُمْ } ممالا يدع غموضاً في أن الطهر مراد اللـه منا عبر
الغسلات المطلوبة قبل الصلاة.

ولكن هل طهر ظاهر البدن يكفي لتحقيق هذا الهدف؟

كلا
إنما طهارة القلب هي الاخرى مطلوبة، مما يوحي بضرورة نية التقرب الى
اللـه عند الوضـوء والغسـل . ألا تـرى كيف يُعبِّــر السياق القرآني عن
ذلك مـرة بأن اللـه { يُرِيدُ لِيُطَهِّرَكُمْ وَلِيُتـِمَّ نِعْمَتَـهُ
عَلَيْكُــمْ لَعَلَّكُــمْ تَشْكُــرُونَ } ومرة بأن الهدف من الطهارة هو
أن { يُذْهِبَ عَنكُمْ رِجْزَ الشَّيْطَانِ } .

ولعل رجز الشيطان
هو رين الغفلة عن اللـه الذي يحيط بالقلب، وهو ايضاً ظلام الوساوس التي
تغمر النفس، وكل ذلك يذهبه اسباغ الوضوء بنية التقرب الى اللـه .

وفي الآية الاولى نجد العلاقة بين التوبة والطهارة، ونستلهم من ذلك؛ أن التوبة طهارة جوانح الروح، وأن الطهارة توبة جوارح البدن.

ونستوحي من الآية الاخيرة أن الصالحين يحبون الطهارة ولذلك تراهم إذا أصابهم حدث سارعوا الى رفعه بالطهارة، فهم على طهر دائم.

وقد
حدد الشرع طائفة من المطهرات التي فصّلها وبيّن احكام التطهر بها (الماء
-التراب - الشمس) ولكنـه لم يخصص التطهير بها فحسب ، انما امرنا بصراحة
وبكلمات مطلقة وعامة بضرورة التطهير بكل وسيلة ممكنة ، فقال سبحانـه: {
وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ } (المدثر/ 5)

وقال تعالى: { فَاجْتَنِبُوا
الرِّجْسَ مِنَ الاَوْثَانِ } (الحج/30)وقال سبحانه: { إِنَّمَا
الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالأَنْصَابُ وَالأَزْلاَمُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ
الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ } (المائده /90)وحين أمر بالطهر والنظافة فقد
امر بتحقيق الطهر والنظافة بكل وسيلة ممكنة. فلو علمنا بان مادة مطهرة
تزيل الخبث ولا تدع له أثـراً، فان علينا الاستفـادة منها لتنفيذ أمرالشرع
بالطهارة.

مثلاً: الدم الـذي تجمّـد على الثـوب او البدن ان لم يمكن ازالته إلاّ بالصابـون، فعلينا استخدامه لإزالته.

وكذلك القذارة التي تصيب مكاناً ولا تذهب الا بالمواد المطهرة، فعلينا استخدامها لتحقيق هدف النظافة.

ومن
زاوية اخرى، يجب إجتناب الوسوسة في الطهارة، فالنجس هو الرجز الذي يجب ان
يهجر، اما المتنجس به فإنما وجب الاجتناب عنه لوجود أثر النجس فيه، اما
اذا عرفنا يقيناً انعدام أثر النجس فلا يجب الاجتناب عنه. ومن هنا يشترط
في سراية النجاسة؛ الرطوبة، علماً بأن اللـه تعالى قد جعل في الخليقة
نظاماً للتطهير، فالماء يطهر بعضه بعضاً، والارض تطهر بعضها بعضاً، والشمس
والتحولات الكيمياوية وغيرها تطهر الاشياء، حتى ان تقادم الزمان قد يؤدي
الى طهارة الاشياء بسبب ذلك النظام الالهي المودع في الخلق.

ومن
هنا كانت القاعدة العامة طهارة الطبيعة من حولنا إلاّ عند العلم بقذارتها.
وقد جاء في الحديث عن الامام الصادق عليه السلام: " كل شيء نظيف حتى تعلم
أنه قـذر". (





السنَّة الشريفة
1- " الطهور نصف الايمان". ([2])

2-
قال النبي صلى اللـه عليه وآله: "تنظفوا بكل ما استطعتم، فان اللـه تعالى
بنى الاسلام على النظافة، ولن يدخل الجنة إلاّ كل نظيف". ([3])3- وقال صلى اللـه عليه وآله ايضاً: " ان الاسلام نظيف فتنظفوا فانه لا يدخل الجنة إلاّ نظيف". ([4])4- وقال ايضاً: " ان اللـه طَيِّب يحب الطيّب؛ نظيف يحب النظافة ". ([5])5- عنه صلى اللـه عليه وآله: " النظافة من الايمان ". ([6])6- وعن النبي صلى اللـه عليه وآله: " النظافـة تدعو الى الايمان، والايمان مع صاحبه فـي الجنة ".

7-
وقال النبي صلى اللـه عليه وآله لأنس: " يا أنس أكثر من الطهور يزد اللـه
في عمرك، فان استطعت أن تكون بالليل والنهار على طهارة فافعل، فإنك تكون
إذا مت على طهارة متَّ شهيداً ". ([7])[/size][/size][/size][/size]

الموضوعالأصلي : احكام الطهارة.في الفقه(شامل الطهاره باكملها) المصدر : منتديات مملكة فلسطينى الكاتب: sara

Tweet

عدل سابقا من قبل sara99 في الجمعة 29 أبريل - 0:02 عدل 2 مرات

اقسام المظهرات
الاول:الماء
تفصيل القول


اقسام المطهرات
الأول: الماء
القرآن الكريم
1- { وَيُنَزِّلُ عَلَيْكُم مِنَ السَّمَآءِ مَآءً لِيُطَهِّرَكُم بِهِ } (الانفال/11)

2- { وَأَنزَلْنَا مِنَ السَّمَآءِ مَآءً طَهُوراً } (الفرقان/48)




[size=9]
[size=24]السنة الشريفة
1- قال الامام ابو عبد اللـه الصادق عليه السلام في حديث: "ان اللـه جعل التراب طهوراً كما جعل الماء طهورا ". ([8])2- وقال ايضاً: " كل ماء طاهر إلاّ ما علمت انه قذر ". ([9])3- وقال في حديث آخر: " الماء يطهّر ولا يطهّر". ([10])4- وجاء عن الامـام الصادق عليه السلام ايضاً: " الماء كله طاهر حتى يعلم انه قـذر". ([11])5- وجاء في دعاء الامام أمير المؤمنين عليـه السلام عند الوضوء وعند النظر الى الماء : " الحمد لله الذي جعل الماء طهورا ولم يجعله نجساً ". ([12])6- وقال الامام الباقر عليه السلام قال: " افطر على الحلو، فان لم تجده فافطر على الماء، فان الماء طهور ". ([[/size][/size]






تعريف وتقسيمات الماء:

الماء -وجمعه مياه- ينقسم الى: مطلق ومضاف.

أ
- اما الماء المطلق فهو: ما كان على أصل خلقته، أو ما يمكن أن نطلق عليه
لفظة (الماء) من دون إضافة كلمة اخرى لتعريفه، وهو كل ما جادت به السماء؛
كماء المطر وما يذوب من الثلج والبَرَد المتساقط من السماء، وكل ما استقر
في الارض -باطنه وظاهره- كمياه البحار والانهار والشلاّلات والعيون والآبار
والمياه المعدنية، سواءً كان عذباً أو مالحاً.

والماء المطلق طاهر ومطهِّر، مزيل للخبث ورافع للحدث.

ولا
يضر باطلاقه ما يطرأ عليه من تغيير بواسطة طول المكث، او بسبب جرفه للتراب
والأعشاب وأوراق الشجر والطحالب وما الى ذلك، اذا كان التغيير لا يخرجه عن
اسم الماء عرفاً.

ب- واما الماء المضاف فهو ما عدا الماء المطلق من
السوائل، كماء الورد، والخل، او ما يُعْصَر من الاجسام كعصير الفواكه، او
غير ذلك مما يحصل من امتزاج الماء مع غيره من الاجسام كالشاي وغيره. وهو
طاهر -بذاتـه- غير مطهّـر لغيره ، ولا مزيل للخبث ولارافع للحدث.

ج- وينقسم الماء المطلق الى خمسة اقسام:

1- ماء المطر

2- الماء الجاري

3- ماء البئر

4- ماء الكر

5- الماء القليل

الموضوعالأصلي : احكام الطهارة.في الفقه(شامل الطهاره باكملها) المصدر : منتديات مملكة فلسطينى الكاتب: sara

Tweet

عدل سابقا من قبل sara99 في الخميس 28 أبريل - 22:35 عدل 1 مرات

الموضوعالأصلي : احكام الطهارة.في الفقه(شامل الطهاره باكملها) المصدر : منتديات مملكة فلسطينى الكاتب: sara

Tweet

الموضوعالأصلي : احكام الطهارة.في الفقه(شامل الطهاره باكملها) المصدر : منتديات مملكة فلسطينى الكاتب: sara

Tweet

عدل سابقا من قبل sara99 في الخميس 28 أبريل - 22:50 عدل 1 مرات

[quote="sara99"]الماء الطلق
2- الماء الجاري
السنة الشريفة
1- قال داود بن سرحان: سألت أبا عبد اللـه عليه السلام: ما تقول في ماء الحمام؟ قال: هو بمنزلة الماء الجاري. ([17])2- وقال الامام الباقر عليه السلام: ماء الحمام لا بأس به إذا كانت له مادة . ([18])3- وروي ابن ابي يعفور أنه قال للامام الصادق عليه السلام: اخبرني عن ماء الحمام يغتسل منه الجنب والصبي واليهودي والنصراني والمجوسي؟ فقال: إن ماء الحمام كماء النهر يطهِّر بعضه بعضاً. ([19







تفصيل القول
ماهو الماء الجاري؟

الماء الجاري هو كل ماء يسيل عن مادة (مخزون)، كالعيون والقنوات ([20]) والأنهر، سواءً منها ما تكونت من العيون او من ذوبان الثلوج، ويلحق به كل مـاء متصل بمايمده، ولو كان واقفاً مثل عين الماء التي لا تجري .

وهكذا لا يعتبر الماء المنفصل عن المادة جارياً إلاّ اذا كان عظيماً، فيحسب وجود كميات كبيرة من الماء المتدفق مادة له.

وفي المسألة فروع نشير اليها فيما يلي:

1- لا ينجس الماء الجاري بملاقاة النجس سواءً كان كراً او اقل -مادام متصلاً بالمادة-.

2- الماء الجاري على الارض ان لم يكن متصلا بكُرّ ولا بنبع ولم يكن بمقدار كر، فهو كالماء القليل يتنجس بملاقاة النجس.

3- النبع الذي ينبع زماناً ويتوقف عن النبع زماناً آخر، حكمه حكم الجاري حال النبع.

4- النبع الذي لا يجري ولا ينبع الا اذا اخذ منه الماء، فحكمه حكم الماء الجاري بالرغم من انه ليس بجار وذلك لأنه متصل بمادة، أي بـ (مخزون).

5- حكم الغدران والاحواض المتصلة بالماء الجاري، حكم الماء الجاري مادام متصلا بالجاري عرفـاً، ولا فرق بين ان يكون الاتصال من ظاهر الارض او باطنها.

6- اذا اندفع ماء قليل من محل بقوة، والتقى أسفله بالنجاسة، فلا تسري نجاسة الاسفل الى الاعلى.

7- ماء الحمام المتجمع في الاحواض الصغيرة والمتصلة بمادتها المتجمعة في المخزن، يعتبر بحكم الجاري يُطَهِّر بعضه بعضا، شريطة ان يكون في المخزن مقدار كرّ من الماء، او يكون مجموع ما في الاحواض الصغيرة والمخزن قدر كر او أكثر.

8- تعتبر شبكة أنابيب المياه المتصلة بمخازنها التي هي أكثـر -بـالطبع- من مقدار الكر بمثابـة الكـر.

9- اذا صادفنـا ماءً جاريــاً ولم نعلم هل انه بقدر الكـر ام اقــل، وهل هو متصل بمادةومخزون أم لا، فهو بمثابة الماء القليل، لان شرط الاعتصام عن النجاسة غير معلوم، وهو الاتصال بالمادة او بلوغه قدر كر من ماء.

10- لابد ان يستمر اتصال الماء الجاري بمادته ولو بصورة الرشح او التقاطر المتوالي والكثيف، اما لو انقطع الاتصال بأية طريقة -بحيث لا يمده- فانه يصبح بمثابة الماء الراكد، فلو كان اقل من الكر كان حكمه حكم الماء القليل.

الموضوعالأصلي : احكام الطهارة.في الفقه(شامل الطهاره باكملها) المصدر : منتديات مملكة فلسطينى الكاتب: sara

Tweet

الماء المطلق
[size=12]3- ماء البئر
السنة الشريفة

[size=24]قال الامام الرضا عليه السلام: "ماء البئر واسع لا يفسده شيء الا ان يتغير به".([21])2- وروى ابو بصير انه سأل الامام الصادق عليه السلام عن بئر يستقى منها ويتوضأ به، وتغسل به الثياب، ويعجن به، ثم علم انه كان فيها ميت؟ قال: "لا بأس، ولا يغسل منه الثوب، ولا تعاد منه الصلاة". ([22])3- روى معاوية بن عمار انه سمع الامام ابا عبد اللـه الصادق عليه السلام يقول: "لا يغسل الثوب، ولا تعاد الصلاة مما وقع في البئر الا ان ينتن، فان انتن غسل الثوب، واعاد الصلاة، ونزحت البئر". ([23





تفصيل القول
ماء البئر معتصم لا ينجسه شيء إلاّ ما غيّر لونه او طعمه او رائحته. وفروع المسألة كالتالي:

1- اذا وقع في البئر نجس، كما لو مات فيه انسان او بعير او شاة او كلب، او صُبَّ فيه خمر او غير ذلك من النجاسات، فانه يستحب مؤكداً ان ينزح منها مقدار من الماء يناسب حجم النجاسـة التي وقعت فيهـا، حتى يرتفع الاستقذار العـرفي عنها، بل لا يترك الاحتياط بنزح دلاءٍ منها اذا اريد استعمـالهـا في الشرب، خصوصـاً مع وقوع الخمر والميت المتلاشي فيهـا. كل ذلك اذا لم يتغير الماء بالنجاسة وإلاّ فانه نجس مادام التغيـير باقيـاً.

2- اذا صبّت نجاسة في بئر فغيرت لونه او رائحته او طعمه ثم زال ذلك التغيير، فان ماء البئر يطهر مرة ثانية وان لم ينزح منه شيء.

الموضوعالأصلي : احكام الطهارة.في الفقه(شامل الطهاره باكملها) المصدر : منتديات مملكة فلسطينى الكاتب: sara

Tweet

الماء المطلق

4- ماء الكر
السنة الشريفة
1- روى أبو بصير انه سأل الامام أبا
عبد اللـه الصادق عليه السلام عن الكر من الماء كم يكون قدره؟ فقال: "اذا
كان الماء ثلاثة اشبار ونصف في مثله ثلاثة اشبار ونصف في عمقه في الارض،
فذلك الكر من الماء". ([24])

2- وروي ان الكر هو ما يكون ثلاثة اشبار طولا، في ثلاثة اشبار عرضاً، في ثلاثة اشبار عمقـاً". ([25])3- وقال الامام الصادق عليه السلام: "الكر من الماء الذي لا ينجسه شيء الف ومائتا رطل ". ([26])4- وقال ايضاً: "اذا كان الماء قدر كر لم ينجسه شيء". ([27])5-
قال شهاب بن عبد ربّه: أتيتُ أبا عبد اللـه عليه السلام أسأله، فابتدأني
فقال: إن شئت فسل يا شهاب، وإن شئت اخبرناك بما جئت له. قلت: اخبرني. قال:
جئت تسألني عن الغدير يكون في جانبه الجيفة، أتوضأ منه او لا؟ قلت: نعم.
قال: توضأ من الجانب الآخر، الا أنيغلب الماء الريح فينتن، وجئت تسأل عن
الماء الراكد من الكر مما لم يكن فيه تغيّر او ريح غالبة. قلت: فما
التغيّر؟ قال: الصفرة، فتوضأ منه وكلّما غلب كثرة الماء فهو طاهر. ([28])





تفصيل القول
الكر مكيال كان الناس يستخدمونه في العصور السابقة. ويرى اللغوي المعروف لويس معلوف: انه عبراني. ([29])واصل الكلمة يعني البئر، ويبدو ان المزارعين كانوا يكيلون انتاجهم بحفرة يحفرونها في الارض شبيهة بالبئر.

وبالرغم
من اختلاف الفقهاء في تحديد الكر، الا ان التحديد لم يكن بالدقة الحسابية
بل بالمنهج العرفي.. فهو في اقل مقاديره سبعة وعشرون شبراً مكعباً. وفي
اكثر مقاديره حوالي ثلاثة واربعين شبراً مكعباً. وهذا يعني كفاية المقدار
الاقل أما المقدار الاكبر فهو الافضل، ولأن الاشبار مختلفة الطول فالمرجع
هو الشبر المتوسط.

ويبدو ان اصل الكر كان اسطواني الشكل كهيئة
البئر، وقد جاءت التحديدات الشرعية على اساس تلك الهيئة الاسطوانية. فاذن؛
اذا اردت معرفة مقدار الكر في ظرف مدور ([30]) فما عليك إلاّ ان تقيس قطره وعمقه، فاذا كان كل منهما اكثر من ثلاثة اشبار ونصف كفى.

واذا كانت الهيئة غير اسطوانية (مثل حوض مربع الشكل) فيكفي ان يكون كل من الطول والعرض والعمق ثلاثة اشبار.

واذا اضفت نصف شبر الى كل من التقديرين كان اوفق للاحتياط واقرب الى الطهر، ولكنه غير واجب.

وذا تسنى لك وزن الماء ([31]) فيكفي ان يكون الماء 385 كيلو غراماً. وذلك رعاية للاحتياط الواجب.

وهنا فروع هي كالتالي:

1- ماء الكر معتصم لا ينجسه شيء الا عين نجسة تغيّر لونه او طعمه او رائحته، حسب التفصيل الذي ذكر في الماء الجاري.

2-
اذا غيّرت العين القذرة مقداراً من الكر تنجس الباقي الاقل من الكر
ايضاً، ويحتمل قويا طهارته الا اذا تغير الماء كله، لما يفهم من اطلاق
رواية شهاب بن عبد ربه الصحيحة المذكورة.

3- لو جمد بعض ماء الكر
ولم يبلغ الباقي مقدار الكر والتقى بالنجاسة، تنجس هذا الباقي وتنجس ايضاً
ما يذوب من الماء الجامد، الا اذا كان كثيراً جداً بحيث يصبح الثلج مادة
له كالنبع ومثل ثلوج الجبال، وهكذا الأحواض الكبيرة والغدران الواسعة.

4-
لو ايقنا بان مقداراً من الماء هو بحجم الكـر، ثم شككنـا هل انه نقص عن
الكر أمهو باقٍ على كونه كراً؟ فالحكم هو اعتبار بقاء حالة الماء الاولى
(وهي الكرّيّة).

اما لو علمنا بكون الماء قليلاً ثم لم نعلم هل بلغ حد الكر، نعتبره ماءً قليلاً حتى نعلم انه قد بلغ حد الكر.

5- لو صادفنا ماءً ولم نعرف انه بمقدار كر ام لا، فالاقوى عند عدم امكان الفحص اعتباره غير كر.

وهكذا لو صادفنا مائعاً ولم نعرف انه ماء ام سائل آخر، لا نعتبره ماءً.

6-
لو صادفنا نجاسة في ماء كر، ولم يحصل لنا العلم بتاريخ وقوعها فيه، أي لم
نعلم هل ان النجاسة وقعت في الماء قبل بلوغه كراً او بعد ذلك، نحكم
بطهارة ذلك الماء.

اما اذا علمنا بتاريخ وقوع النجاسة في الماء وجهلنا تاريخ بلوغه قدر كر، حكمنا بنجاسة ذلك الماء.

7- اذا صادفنا ماءً كراً ولم نعلم انه مطلق ام مضاف، حكمنا فيه بأنه مطلق، لان الاصل في المياه هو الاطلاق.

الموضوعالأصلي : احكام الطهارة.في الفقه(شامل الطهاره باكملها) المصدر : منتديات مملكة فلسطينى الكاتب: sara

Tweet

الموضوعالأصلي : احكام الطهارة.في الفقه(شامل الطهاره باكملها) المصدر : منتديات مملكة فلسطينى الكاتب: sara

Tweet

الموضوعالأصلي : احكام الطهارة.في الفقه(شامل الطهاره باكملها) المصدر : منتديات مملكة فلسطينى الكاتب: sara

Tweet

الموضوعالأصلي : احكام الطهارة.في الفقه(شامل الطهاره باكملها) المصدر : منتديات مملكة فلسطينى الكاتب: sara

Tweet

الموضوعالأصلي : احكام الطهارة.في الفقه(شامل الطهاره باكملها) المصدر : منتديات مملكة فلسطينى الكاتب: sara

Tweet

عدل سابقا من قبل sara99 في الخميس 28 أبريل - 23:16 عدل 1 مرات

الموضوعالأصلي : احكام الطهارة.في الفقه(شامل الطهاره باكملها) المصدر : منتديات مملكة فلسطينى الكاتب: sara

Tweet

الموضوعالأصلي : احكام الطهارة.في الفقه(شامل الطهاره باكملها) المصدر : منتديات مملكة فلسطينى الكاتب: sara

Tweet

الموضوعالأصلي : احكام الطهارة.في الفقه(شامل الطهاره باكملها) المصدر : منتديات مملكة فلسطينى الكاتب: sara

Tweet

الموضوعالأصلي : احكام الطهارة.في الفقه(شامل الطهاره باكملها) المصدر : منتديات مملكة فلسطينى الكاتب: sara

Tweet

الموضوعالأصلي : احكام الطهارة.في الفقه(شامل الطهاره باكملها) المصدر : منتديات مملكة فلسطينى الكاتب: sara

Tweet

الموضوعالأصلي : احكام الطهارة.في الفقه(شامل الطهاره باكملها) المصدر : منتديات مملكة فلسطينى الكاتب: sara

Tweet

الموضوعالأصلي : احكام الطهارة.في الفقه(شامل الطهاره باكملها) المصدر : منتديات مملكة فلسطينى الكاتب: sara

Tweet

الموضوعالأصلي : احكام الطهارة.في الفقه(شامل الطهاره باكملها) المصدر : منتديات مملكة فلسطينى الكاتب: sara

Tweet

الثـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــاني: الأرض
القرآن الكريم
{ وإِن كُنتُمْ جُنُباً
فَاطَّهَّرُوا وَإِن كُنتُم مَرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَآءَ أَحَدٌ
مِنكُم مِنَ الْغَآئِطِ أَوْ لاَمَسْتُمُ النِّسَآءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَآءً
فَتَيَمَّمُوا صَعِيداً طَيِّباً فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُم
مِنْهُ مَايُرِيدُ اللـه لِيَجْعَلَ عَلَيْكُم مِنْ حَرَجٍ وَلكِن
يُرِيدُ لِيُطَهِّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ
تَشْكُرُونَ } (المائدة/6)نستفيد من قوله سبحانه: { وَلكِن يُرِيدُ
لِيُطَهِّرَكُمْ} بعد قوله: { فَتَيَمَّمُوا صَعِيداً طَيِّباً} أن التراب
كما الماء وسيلة للطهارة.




السنة الشريفة
1-
روي عن الامام الصادق عليه السلام في الرجل يطأ على الموضع الذي ليس
بنظيف، ثم يطأ بعده مكانـاً نظيفـاً، قال: لا بأس اذا كان خمسة عشر
ذراعـاً او نحو ذلك. ([64])2-
روى محمد الحلبي انه قال للامام الصادق عليه السلام ان طريقي الى المسجد
في زقاق يبال فيه، فربما مررت فيـه وليس علي حذاء فيلصق برجلي من نداوته،
فقال: أليس تمشي بعد ذلك في ارض يابسة؟ قلت: بلى، قال: فلا بأس ان الارض
تطهر بعضها بعضاً. ([65])

3-
روى جابر بن عبد اللـه عن رسول اللـه صلى اللـه عليه وآله ان اللـه تعالى
قال له: جعلت لك ولأمتك الارض كلها مسجداً وترابها طهوراً. ([66])





تفصيل القول
جعل اللـه الارض طهوراً، فهي تطهّر باطن القدم والحذاء وعجلات السيارات، وبشروط معينة نشير اليها فيما يلي من تفاصيل المسألة:

1- لا فرق في كون الارض من تراب او رمل او حجر، لكن الاسفلت والاسمنت والخشب ليست مطهِّرة، وهكذا الفرش والحصير ([67]) والزرع.

2-
يشترط في حصول الطهارة، ان تكون الارض طاهرة ويابسة، ولا بأس بالنداوة
الخفيفة، اما الارض ذات الرطوبة الشديدة فلا تطهِّر؛ عملا بالاحتياط.

3-
إنما تطهر الاشياء المذكورة بالمشي او المسح عليها بعد ذهاب الاثر الظاهر
للنجاسة، والاقوى عدم الاكتفاء بمجرد المماسة للأرض، ولا بمسح التراب او
الحجر على الموضع النجس.

4- تطهِّر الارض بالسير عليها؛ عجلات السيارات وعقب العصا ويدي الطفل الذي يحبو، والجورب ونعل الحصان وما شابه.

5-
إنما تطهر الارض ما لا قته او لامسه التراب في حال المشي، فيطهر اخمص
القدم او ما بين الاصابع اذا لاقاه التراب، والا فلا، واما داخل النعل،
وظهر القدم، واطراف الاصابع ان مشى على كعبه، وكعبه ان مشى على الاصابع،
فلا يطهر لاشتراط المماسة.

6- لا فرق في النجاسة بين ان يكون
مصدرها الارض او غيرها، فلو أدميت رجلك فمشيت عليها فوق الارض الطاهرة حتى
زالت النجاسة وذهب اثرها، طهرت.

الموضوعالأصلي : احكام الطهارة.في الفقه(شامل الطهاره باكملها) المصدر : منتديات مملكة فلسطينى الكاتب: sara

Tweet

الموضوعالأصلي : احكام الطهارة.في الفقه(شامل الطهاره باكملها) المصدر : منتديات مملكة فلسطينى الكاتب: sara

Tweet

الموضوعالأصلي : احكام الطهارة.في الفقه(شامل الطهاره باكملها) المصدر : منتديات مملكة فلسطينى الكاتب: sara

Tweet

عدل سابقا من قبل sara99 في الخميس 28 أبريل - 23:42 عدل 1 مرات

الخــــــــــــــــــــــــــــــامس: الاســـــــــــــــــتلام


1-
اذا اسلم الكافر فقد طهر وطهرت رطوباته المتصلة به وتوابع بدنه، اما
ثيابه التي تنجست بملامسته او بنجاسة اخرى فالاقوى ضرورة الاجتناب عنها
وتطهيرها، وكذلك المرتد الملّي ([73]) بعد التوبة، اما المرتد الفطري ([74]) فإذا قبلت توبته طهر بعد التوبة.

2- يكفي في اسلام الكافر اظهاره الشهادتين.

3-
ولد المسلم تابع له، وكذلك الطفل الذي اسره المسلم وحده، اما الذي تبناه
المسلم ففيه إشكال وان كان الاظهر طهارته، وكذا الصبي المميّز الذي اسلم
عن بصيرة والتحق بالمسلمين.

4- قال الفقهاء (قدس اللـه ارواحهم)
ان الصبي يتبع اشرف ابويه، فلو اسلمت امه او جدته تبعها، كما لو اسلم ابوه
او جده؛ لان الاسلام يعلو ولا يعلى عليه.

الموضوعالأصلي : احكام الطهارة.في الفقه(شامل الطهاره باكملها) المصدر : منتديات مملكة فلسطينى الكاتب: sara

Tweet

الموضوعالأصلي : احكام الطهارة.في الفقه(شامل الطهاره باكملها) المصدر : منتديات مملكة فلسطينى الكاتب: sara

Tweet

التــــــــــــــــــــــــــــــالي:الفصل الثاني

الموضوعالأصلي : احكام الطهارة.في الفقه(شامل الطهاره باكملها) المصدر : منتديات مملكة فلسطينى الكاتب: sara

Tweet