تذكير بمساهمة فاتح الموضوع :

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله
الحمد لله رب العالمين والصلا والسلام على المبعوث رحمة للعالمين وعلى أله وصحبه اجمعين
وبعد....
هذا كتاب يتكون يتكون من خمــــــــــــــــــــــس فصـــــــــــــــــــــول

اسم الكتاب: الفقه الاسلامي/ احكام الطهارة
المؤلف: مطابقة لفتاوى آية الله السيد محمد تقي المدرسي
الناشر: دار محبي الحسين (ع)
اللغة: عربي
قطع: وزيرى
عدد الصفحات: 352
المجلدات: 1
عدد الفصول: 7
الطبعات: 1
964-5648-25-4 :ISBN

الفصـــــــــــــــــــــــــــــــــــــل الاول

المطهارات

الطهاره
تعريف الطهارة
الطهارة
لغة: هي النظافة والنزاهة عن الاوساخ والادناس، وفي المصطلح الشرعي: هي
اسم للوضوء او الغسل او التيمم، ويعرّفها الفقهاء بانها: (استعمال طهور
مشروط بالنية).

ولقد اهتم الاسلام اهتماماً بالغاً بأمر الطهارة،
حيث جعلها من الامور الاساسية في حياة الانسان، واعتبر الطهور نصف الايمان
-حسب الحديث الشريف- كناية عن اهميتها في الشريعة الاسلامية.

وبالطهارة
يتخلص الانسان من الاوساخ الحسّية والنجاسات التي عبّر عنها الفقه
الاسلامي بالخبث، كما وتحصل بها الطهارة والنقاوة المعنوية من الادناس
الروحية والتي عبر عنها الفقه بالحدث، وقد اشار القرآن الكريم الى كل ذلك
في قوله تعالى: { وَيُنَزِّلُ عَلَيْكُم مِنَ السَّمَآءِ مَآءً
لِيُطَهِّرَكُم بِهِ وَيُذْهِبَ عَنكُمْ رِجْزَ الشَّيْطَانِ وَلِيَرْبِطَ
عَلَى قُلُوبِكُمْ وَيُثَبِّتَ بِهِ الاَقْدَامَ } (الانفال/11)وان من
اول المواضيع التي يبحثها الفقهاء في كتبهم هي (الطهارة) نظراً لأهميتها
في الشريعة الاسلامية، ولانهم جعلوها اساساً ومدخلاً للمباحث الفقهية. وقد
يكون هذا الاهتمام نابعاً من توجيه الرسول العظيم صلى اللـه عليه وآله
المسلمين في كثير من الاحاديث الى النظافة والطهارة، والى بناء مجتمع
منزّه عن الاوساخ المادية والمعنوية، كما جاء في الحديث الشريف عن النبي
صلى اللـه عليه وآله: " تنظفوا بكل ما استطعتم فان اللـه تعالى بنى
الاسلام على النظافة، ولن يدخل الجنة الا كل نظيف ".

ولقد امر
الاسلام بالطهارة وحث عليها كي يكون المؤمن على نظافة دائمة، ويهجر الادناس
والاوساخ المادية والمعنوية، وكي تطهر روحه وتتزكى نفسه، اذ ليس المقصود
من تشريع الطهارة جانبها المادي المحسوس فحسب، بل الطهارة الروحية ايضاً.

والطهارة
الحسّية هي ازالة النجاسة عن الثوب والبدن وما شابه ذلك، وتحصل بواسطة
الماء والشمس والارض وغيرها من المطهرات حسب شروط معينة يأتي تفصيلها.

وأما
الطهارة المعنوية فهي الوضوء والغسل والتيمم والتشرف بالاسلام، وهي تحصل
بواسطة الماء والأرض والاقرار بالشهادتين ، حسب شروط معينة ايضاً.

وبالطهارة تتهيأ للصلاة وللطواف (الواجب) ومس كتابة القرآن وما أشبه.



الفصل الأول
الـمُطهِّـرات
الطهـارة
القرآن الكريم
1- { إِنَّ اللـه يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ} ( البقرة/222)

2-
{ مَا يُرِيدُ اللـه لِيَجْعَلَ عَلَيْكُم مِنْ حَرَجٍ وَلكِن يُرِيدُ
لِيُطَهِّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ
تَشْكُرُونَ} (المائدة/6)3- { وَيُنَزِّلُ عَلَيْكُم مِنَ السَّمَآءِ
مَآءً لِيُطَهِّرَكُم بِهِ وَيُذْهِبَ عَنكُمْ رِجْزَ الشَّيْطَانِ
وَلِيَرْبِطَ عَلَى قُلُوبِكُمْ وَيُثَبِّتَ بِهِ الاَقْدَامَ }
(الانفال/11)4- { فِيهِ رِجَالٌ يُحِبُّونَ أَن يَتَطَهَّرُوا وَاللـه
يُحِبُّ الْمُطَّهِّرِينَ } (التوبة/108)تبصّرنا الآيات بأن الطهر قيمة
سامية جاءت شرائع الاسلام المختلفة من أجل تحقيقها في الحياة.

ألا
ترى كيف يعبّر القرآن عن هذه القيمة المطلوبة بأن اللـه يحب المتطهرين،
والذي يدل على أن الانسان أقرب الى اللـه تعالى إذا كان طاهراً، مما يوحي
بضرورة الطهارة عند إقامة الفرائض العبادية، كالصلاة والطواف.

ويعبّر
ربنا سبحانه عن هذه القيمـة في الآيـة الاخرى بأن اللـه { يُرِيدُ
لِيُطَهِّرَكُمْ } ممالا يدع غموضاً في أن الطهر مراد اللـه منا عبر
الغسلات المطلوبة قبل الصلاة.

ولكن هل طهر ظاهر البدن يكفي لتحقيق هذا الهدف؟

كلا
إنما طهارة القلب هي الاخرى مطلوبة، مما يوحي بضرورة نية التقرب الى
اللـه عند الوضـوء والغسـل . ألا تـرى كيف يُعبِّــر السياق القرآني عن
ذلك مـرة بأن اللـه { يُرِيدُ لِيُطَهِّرَكُمْ وَلِيُتـِمَّ نِعْمَتَـهُ
عَلَيْكُــمْ لَعَلَّكُــمْ تَشْكُــرُونَ } ومرة بأن الهدف من الطهارة هو
أن { يُذْهِبَ عَنكُمْ رِجْزَ الشَّيْطَانِ } .

ولعل رجز الشيطان
هو رين الغفلة عن اللـه الذي يحيط بالقلب، وهو ايضاً ظلام الوساوس التي
تغمر النفس، وكل ذلك يذهبه اسباغ الوضوء بنية التقرب الى اللـه .

وفي الآية الاولى نجد العلاقة بين التوبة والطهارة، ونستلهم من ذلك؛ أن التوبة طهارة جوانح الروح، وأن الطهارة توبة جوارح البدن.

ونستوحي من الآية الاخيرة أن الصالحين يحبون الطهارة ولذلك تراهم إذا أصابهم حدث سارعوا الى رفعه بالطهارة، فهم على طهر دائم.

وقد
حدد الشرع طائفة من المطهرات التي فصّلها وبيّن احكام التطهر بها (الماء
-التراب - الشمس) ولكنـه لم يخصص التطهير بها فحسب ، انما امرنا بصراحة
وبكلمات مطلقة وعامة بضرورة التطهير بكل وسيلة ممكنة ، فقال سبحانـه: {
وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ } (المدثر/ 5)

وقال تعالى: { فَاجْتَنِبُوا
الرِّجْسَ مِنَ الاَوْثَانِ } (الحج/30)وقال سبحانه: { إِنَّمَا
الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالأَنْصَابُ وَالأَزْلاَمُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ
الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ } (المائده /90)وحين أمر بالطهر والنظافة فقد
امر بتحقيق الطهر والنظافة بكل وسيلة ممكنة. فلو علمنا بان مادة مطهرة
تزيل الخبث ولا تدع له أثـراً، فان علينا الاستفـادة منها لتنفيذ أمرالشرع
بالطهارة.

مثلاً: الدم الـذي تجمّـد على الثـوب او البدن ان لم يمكن ازالته إلاّ بالصابـون، فعلينا استخدامه لإزالته.

وكذلك القذارة التي تصيب مكاناً ولا تذهب الا بالمواد المطهرة، فعلينا استخدامها لتحقيق هدف النظافة.

ومن
زاوية اخرى، يجب إجتناب الوسوسة في الطهارة، فالنجس هو الرجز الذي يجب ان
يهجر، اما المتنجس به فإنما وجب الاجتناب عنه لوجود أثر النجس فيه، اما
اذا عرفنا يقيناً انعدام أثر النجس فلا يجب الاجتناب عنه. ومن هنا يشترط
في سراية النجاسة؛ الرطوبة، علماً بأن اللـه تعالى قد جعل في الخليقة
نظاماً للتطهير، فالماء يطهر بعضه بعضاً، والارض تطهر بعضها بعضاً، والشمس
والتحولات الكيمياوية وغيرها تطهر الاشياء، حتى ان تقادم الزمان قد يؤدي
الى طهارة الاشياء بسبب ذلك النظام الالهي المودع في الخلق.

ومن
هنا كانت القاعدة العامة طهارة الطبيعة من حولنا إلاّ عند العلم بقذارتها.
وقد جاء في الحديث عن الامام الصادق عليه السلام: " كل شيء نظيف حتى تعلم
أنه قـذر". (





السنَّة الشريفة
1- " الطهور نصف الايمان". ([2])

2-
قال النبي صلى اللـه عليه وآله: "تنظفوا بكل ما استطعتم، فان اللـه تعالى
بنى الاسلام على النظافة، ولن يدخل الجنة إلاّ كل نظيف". ([3])3- وقال صلى اللـه عليه وآله ايضاً: " ان الاسلام نظيف فتنظفوا فانه لا يدخل الجنة إلاّ نظيف". ([4])4- وقال ايضاً: " ان اللـه طَيِّب يحب الطيّب؛ نظيف يحب النظافة ". ([5])5- عنه صلى اللـه عليه وآله: " النظافة من الايمان ". ([6])6- وعن النبي صلى اللـه عليه وآله: " النظافـة تدعو الى الايمان، والايمان مع صاحبه فـي الجنة ".

7-
وقال النبي صلى اللـه عليه وآله لأنس: " يا أنس أكثر من الطهور يزد اللـه
في عمرك، فان استطعت أن تكون بالليل والنهار على طهارة فافعل، فإنك تكون
إذا مت على طهارة متَّ شهيداً ". ([7])[/size][/size][/size][/size]

الموضوعالأصلي : احكام الطهارة.في الفقه(شامل الطهاره باكملها) المصدر : منتديات مملكة فلسطينى الكاتب: sara

Tweet

عدل سابقا من قبل sara99 في الجمعة 29 أبريل - 0:02 عدل 2 مرات

جزاكى الله خيرا ساره وجعله الله فى ميزان حسناتك
موضوع جميل ومفيد

الموضوعالأصلي : احكام الطهارة.في الفقه(شامل الطهاره باكملها) المصدر : منتديات مملكة فلسطينى الكاتب: flestiny

Tweet

وجزاك مثله محمد

بارك الله فيك ع مرورك الجميل
تحياتي

الموضوعالأصلي : احكام الطهارة.في الفقه(شامل الطهاره باكملها) المصدر : منتديات مملكة فلسطينى الكاتب: sara

Tweet

الفصــــــــــــــــــــــــــل الثـــــــــــــــــــــــــــاني
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الفصل الثاني
النجـاسـات
التطهر في القرآن والسنة


{ وَيَسْاَلُونَكَ
عَنِ المَـحِيضِ قُلْ هُوَ أَذىً فَاعْتَزِلُواْ النِّسَآءَ فِي
الْمَحِيضِ وَلا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ فَإِذَا تَطَهَّرْن
َفَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللـه إِنَّ اللـه يُحِبُّ
التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ} (البقرة/222)

العادة
الشهرية حالة غيـر طبيعية تعتري النساء كل شهر. وكان الجدل دائراً بين
الناس حولها. وكان الدم المهـراق من المرأة يثير الاشمئزاز، وحين حرّم
ربنا المعاشرة الجنسية في هذه الحالة، بيّن للناس حكم الطهارة كاصل عام
يشمل مثل هذه الحالة.. فالطهارة نوعـان:

طهارة الروح: وهي التوبة بعد الذنب.

وطهارة الجسد: وهي -في هذا المثل- التخلص من آثار المحيض؛ كتنظيف موضع الدم، ثم تنظيف البدن بالغسل.

وهكذا
اشار السياق القرآني الى قيمة الطهارة بقوله: { وَيُحِبُّ
الْمُتَطَهِّرِينَ}وقال تعالى في مناسبة اخرى: { فِيهِ رِجَالٌ يُحِبُّونَ
أَن يَتَطَهَّرُوا وَاللـه يُحِبُّ الْمُطَّهِّرِينَ} (التوبة/108)ونستوحي
من هذه الكلمة ان كل تطهير مطلوب؛ تطهير ظاهر الجسد من القذارة ومن
الغبار والقتار والدرن مطلوب، كما تطهير باطن الجسد من الاذى ([85]) والمرض. وهكذا: تطهير الثياب والمتاع والبيت والبيئة واشاعة النظافة في كلالابعاد..

وقد
قال ربنا سبحانه عن طهارة باطن الجسد: { وإِن كُنتُمْ جُنُباً
فَاطَّهَّرُوا} (المائدة/6)وقال تعالى عن طهارة الثياب: { وَثِيَابَكَ
فَطَهِّرْ * وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ} (المدثر/4-5)وقال سبحانه عن طهارة
المساجد: { وَطَهِّرْ بَيْتِيَ لِلطَّآئِفِينَ وَالْقَآئِمِينَ
وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ} (الحج/26)وقال تعالى عن طهارة كتاب اللـه: {
فِي كِتَابٍ مَكْنُونٍ * لاَ يَمَسُّهُ إِلاَّ الْمُطَهَّرُونَ}
(الواقعة/78-79)وجاء في الحديث المأثور عن النبي صلى اللـه عليه وآله:
"النظافة من الايمان
[size=9]".[/size]





كيف نهجر الرجز؟
لقد
بصّرتنا آيات القرآن بضرورة اجتناب الخبائث وهجر الرجز والنجاسات، وتحري
الطهر والنظافة والجمال. واهتدت بالوحي فطرة القلوب وعرفان العقول، فصارت
اصولاً عقلائية معروفة .

وجاءت السنة الشريفة تفسر الوحي وتطبقه على الحقائق والموضوعات، فبينت انواع القذارات من الدم المسفوح والميتة والبول والغائط و...

وكانت تلك الامثلة الشائعة لما اصّلته الآيات القرآنية التي ازدادت وضوحاً بتلك الاحاديث الكريمة.

وهكذا علينا ان نتجنب كلما ايقنا انه رجز وخبيث. ونبحث عن النظافة بكل وسيلة متاحة.

ولا يجوز ان نلغي الوحي او العقل او العلم -بكل تطوره- او نفتعل التناقض بينها وبين السنّة الشريفة، وما اجتهده فقهاؤنا الكرام..

وكما
بلورت آيات الكتاب فطرة البشر وعقله في ضرورة الطهارة ولم تلغهما، كذلك
فان السُنَّة الشريفة حددت وسائل التطهير، وكيفية اجتناب النجاسات وهكذا
ابعاد النجاسات، ولكنها لم تلغ العقل اذ فيها من القواعد العامة والاصول
الكلية ما يكفينا دليلاً في المجملات والامور المستجدة.

فإذا
استحال النجس شيئاً آخر زالت نجاسته لان العقل يقول: ان هذا شيء آخر (كما
اذا استحالت الميتة تراباً والدم مسكا، والخشبة القذرة رماداً).

والنجس اذا اختلط بطاهر نجّسه لانه لا يزال فيه، اما اذا استهلك فيه مما لم يعد عند العلم والعرف موجوداً، زال حكمه..

وهكذا يتحكم هدى العقل، وبصيرة العلم، ومقياس العرف في تحديد موضوع النجس وفي توضيح اساليب الاجتناب عنه واللـه العالم.

الموضوعالأصلي : احكام الطهارة.في الفقه(شامل الطهاره باكملها) المصدر : منتديات مملكة فلسطينى الكاتب: sara

Tweet

احكام النجاسات
القرآن الكريم
1- قال اللـه تعالى: { وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ * وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ } (المدثر/4-5)

2- وقال اللـه تعالى: { إِنَّ اللـه يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ} (البقرة/222)




تعريف النجاسة
"النجاسة"
في اللغة تعني القذارة، وفي الاصطلاح الشرعي هي القذارة التي امر الشرع
بالتنزه عنها وازالتها عن الثوب والبدن وعن كل ما يشترط طهارته حين
الاستعمال. كطهارة الثوب والبدن حال الصلاة والطواف.

والنجاسات التي امر الدين باجتنابها والتنزه عنها عشرة، وهي:

1-
البول . 2- الغائط. 3- المني. 4- الميتة. 5- الدم. 6- الكلب. 7- الخنزير.
8- الكافر. 9- المسكرات والفقاع. 10- عرق الحيوان الجلاّل، وألحق بها عرق
الجنب من الحرام.

ولكل واحد منها احكام نذكرها بالترتيب التالي:

الموضوعالأصلي : احكام الطهارة.في الفقه(شامل الطهاره باكملها) المصدر : منتديات مملكة فلسطينى الكاتب: sara

Tweet

الموضوعالأصلي : احكام الطهارة.في الفقه(شامل الطهاره باكملها) المصدر : منتديات مملكة فلسطينى الكاتب: sara

Tweet

3- المني
السنة الشريفة
1- قال سماعة سألت "المعصوم" عن المني يصيب الثوب؟ فاجاب: "اغسل الثوب كله اذا خفي عليك مكانه قليلا كان او كثيراً". ([91])2- قال محمد بن مسلم سألت احد الامامين الباقر او الصادق عليهما السلام عن المذي يصيب الثوب؟ فقال: "ينضحه بالماء ان شاء". ([92])




تفصيل القول
اكدت النصـوص على نجاسـة المنـي واعتبرت نجاسته اشد من نجاسة البول والمراد منه -حسب اللغة- ([93]) مني الانسان، اما ماء سائر الحيوانات فقد ذهب الفقهاء الى قذارة مني كل حيوان سائل الدم (مثل البقر والابل) والاجتنابعنه افضل.

اما
مـاء اللقاح لسائر الحيوانات فلا دليل على نجاستــه. وينبغي الاشـارة الى
انه لا بأسبسائر السوائل التي تخرج من الفرج غير البول والغائط والمني
والدماء الثلاثة، مثل ما يخرج عند الشهوة وهو ( المذي)، او ما يخرج بعد
البول وهو (الودي) او ما يخرج بعد المني وهو (الوذي). او أي سائل آخر يخرج
بسبب المرض.

الموضوعالأصلي : احكام الطهارة.في الفقه(شامل الطهاره باكملها) المصدر : منتديات مملكة فلسطينى الكاتب: sara

Tweet

الموضوعالأصلي : احكام الطهارة.في الفقه(شامل الطهاره باكملها) المصدر : منتديات مملكة فلسطينى الكاتب: sara

Tweet

5- الدم
القرآن الكريم
قـال اللـه تعالـى: { إِلآَّ أَن
يَكُونَ مَيْتَـةً أَوْ دَمـاً مَسْفُوحـاً أَوْ لَحْمَ خِنْزِيرٍ
فَإِنَّــهُ رِجْـسٌ } (الانعام/145)



السنة الشريفة
1-
قـال عمار الساباطي: سئل ابو عبد اللـه عليه السلام عن رجل يسيل من انفه
الـدم هـل عليه ان يغسل باطنه - يعني جوف الانف -؟ فقـال: " انمـا عليه ان
يغسل مـا ظهر منـه" . ([102])2-
روى علي بن جعفر عن اخيه الامام الكاظم عليه السلام وقال: سألته عن رجل
رعف وهو يتوضأ فتقطر قطرة في إنائه، هل يصلح للوضوء منه؟ قال: لا. ([103])3-
قال سعيد الاعرج: سألت ابا عبد اللـه عليه السلام عن قدر فيها جزور وقع
فيها قدر أوقية من دم أيؤكل؟ قال: نعم، فإن النار تأكل الدم. ([104])




تفصيل القول
الدم
النجس، هو المسفوح من الانسان والحيوان الذي له نفس سائلة سواء كانا حيين
او ميتين اما دم البراغيث والبق وما اشبه فطاهر، وفي مثل دم السمك مما لا
يسيل فالاولى الاجتناب كما في ميتته.

وهنا فروع هي كالتالي:

1-
بعد خروج الدم المتعارف من الذبيحة، فان ما يتبقى فيها من الدم، مما يلحق
باللحم او ما يتبقى في العروق الناعمة، او في القلب والكبد طاهر وحلال.
اما ما يجتمع في موضع من الذبيحة بسبب ردّ النفس او بسبب المرض، او بسبب
كون رأس الذبيحة اعلى من البدن حين الذبح او غير ذلك فانه نجس.

وينبغي الاجتناب من مطلق الدم المسفوح غير الملحق باللحم -احتياطـاً-.

2- الدم الموجود في العلقة المتكوّن من المني نجس، وهكذا نقطة الدم الموجودة في البيض -احتياطـاً- .

3- الدم الموجود في الجنين المذكى بذكاة امه نجس ان لم يكن ملحقاً بلحمه -حسب ما يستفاد من الادلة-.

4-
اذا شككنـا فـي دم هـل انه من القسم النجـس ام الطاهـر، يجب الاجتنـاب
عنه - احتياطـاً- اما لو شككنا في شيء هل انه دم ام غير دم فلا يجب
الاجتناب عنه.

5- القيح الخارج من الجرح طاهر الا اذا عرف اختلاطه بالدم.

6-
لا بأس بقليل الدم اذا وقع في المرق حال غليانه على ما يستفاد من الادلة،
لان النار تأكل الدم، وان كان الاولى هو الاجتناب عنه -احتياطـاً- .


ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ


يتـــــــــــــــــــــــــــــــــــبع

ــــــــــــــــــــ

الموضوعالأصلي : احكام الطهارة.في الفقه(شامل الطهاره باكملها) المصدر : منتديات مملكة فلسطينى الكاتب: sara

Tweet

عدل سابقا من قبل sara99 في الأربعاء 4 مايو - 22:59 عدل 1 مرات

الموضوعالأصلي : احكام الطهارة.في الفقه(شامل الطهاره باكملها) المصدر : منتديات مملكة فلسطينى الكاتب: sara

Tweet

8- المشركون
القرآن الكريم
قال اللـه تعالى: { إِنَّمَا
الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ فَلا يَقْرَبُوا الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ بَعْدَ
عَامِهِمْ هَذَا وَإِنْ خِفْتُمْ عَيْلَةً فَسَوْفَ يُغْنِيكُمُ اللـه }
(التوبة/28)


لسنة الشريفة
1- قال الامام محمد الباقر عليه السلام في رجل صافح رجلا مجوسياً: "يغسل يده ولا يتوضأ". ([109])2-
سئل احد الامامين الباقر او الصادق عليهم السلام عن مصافحة المسلم
لليهودي والنصراني؟ فقال: من وراء الثوب، فان صافحك بيده فاغسل يدك. ([110])3- عن سعيد الاعرج قال: سألت الامام ابا عبد اللـه الصادق عليه السلام عن سؤر اليهودي والنصراني؟ فقال: لا. ([111])



تفصيل القول
إن
الشرك باللـه اعظم ظلم يرتكبه البشر، ويعكس قذارة في الروح والعقل،
والطبيعة. والشرك على مستويات واخطر تلك المستويات ان يتخذ الانسان شيئاً
او شخصاً شريكاً لله تعالى (مثل عبادة الحجر او تأليه فرعون او جعل عزير
والمسيح شركاء لله في الالوهية سبحانه).


وهذا المستوى من الشرك، يجعل صاحبه منبوذاً، في الظاهر والباطن. ويبعده عن الاختلاط بغيره من الآدميين..

وهكذا
جاءت الآية الكريمة تأمر المسلمين بنبذ المشركين وطردهم عن المسجد
الحرام، باعتبارهم عنصراً نجساً يستقذره الانسان ويبعده عن ذاته.

ويعني نص "المشركون" عبدة الاصنام الذين كانوا منتشرين يومئذ في الجزيرة العربية.

ويلحق
بهم اهل الكتاب الذين اعتقدوا بألوهية المسيح او عزير اعتقاداً دعاهم الى
عبادتهم علنا ظاهراً. اما الذين لم يفعلوا مثل ذلك، وتبرؤوا من الشرك
باللـه واعترفوا بوحدانية الربّ فانهم مشمولون بقوله سبحانه:

{
الْيَـوْمَ اُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ وَطَعَـامُ الَّذِينَ اُوْتُوا
الْكِتَابَ حِلٌّ لَكُمْ وَطَعَامُكُمْ حِلٌّ لَهُـمْ وَالْمُـحْصَنَاتُ
مِنَ الْمُؤْمِنَاتِ وَالْمُـحْصَنَاتُ مِنَ الَّذِينَ اُوْتُــوا
الْكِتَابَ مِن قَبْلِكُـمْ } (المائدة/5)

بلى ينبغي اجتناب معاشرتهم لانهم لا يتورعون عن النجاسات المقررة في الشريعة كالخمر والخنزير والكلب وغيرها.

وقد
افتى كثير من الفقهاء بنجاستهم مما يدعونا الى الاحتياط في امرهم ان لم
تكن هناك ضرورة عرفية تدعونا الى الاختلاط معهم، فان كانت تلك الضرورة
موجودة فلا بأس بمساورتهم مع التحفظ عن النجاسات التي لا يستقذرونها. اما
سائر المنحرفين عقائدياً، فاذا ادى انحرافهم الى انكار الرسالة الالهية
رأساً والخروج من جماعة المسلمين، فانهم يلحقون بالكفار. وفيما يلي تفصيل
ذلك:

الكافر نجس يجب الاجتناب عنه، ومنعه من دخول المساجد، والكافر
هو من ينكر وجود اللـه سبحانه وتعالى، او يتخذ له شريكاً، او ينكر نبوة
محمد رسول اللـه صلى اللـه عليه وآله او ينكر ضرورياً من ضروريات الدين([112])
انكاراً ينتهي الى انكار الرسالة، لا لشبهة طارئة او التباس عنده، بل
تعبيراً عن انكار الوحي والتمرد على الرسول؛ كمن ينكر -مثلاً- الصلاة
والصيام والحج، او ينكر حرمة الزنا وشرب الخمر.

وللمسألة فروع عديدة ينبغي الاشارة اليها:

1-
الاولى الاجتناب عن اهل الكتاب، وهم اليهود والنصارى والمجوس -احتياطاً-
لا سيما عند انعدام الاسباب المعقولة التي توجب مخالطتهم، وهذا الاحتياط
انما هو لمراعاة فتوى اكثر علمائنا بنجاستهم.

2- يحلّ طعام اهل
الكتاب للمسلمين بشرطين. اولا: ان يجتنبوا النجاسات الظاهرة كلحم الخنزير
والخمر وما اشبه، وثانيا: ان لا يكون في طعامهم شيء من ذبائحهم.

3-
الاحوط الاجتناب عمن نصب العداوة لآل بيت الرسول عليهم السلام بل لشيعتهم
بسبب ولائهم لاهل البيت في غير ضرورة التقية. وكذلك الخوارج الذين يدينون
ببغض الامام امير المؤمنين عليه السلام.

4- يجب -احتياطاً- الاجتناب عن المجسِّمة ([113]) والقدرية ([114])
والقائلين بوحدة الوجود اذا التزم كل اولئك بلوازم مذاهبهم الباطلة من
ترك الفرائض مستحلين لها، وكذلك الاجتناب عمن انكر عمومية رسالة النبي صلى
اللـه عليه وآله، والغلاة الذين يزعمون حلول الرب في غيره بما يجعله
إلهـاً.

5- يلحق ولد الكافر به في النجاسة، الا ان يلحق او يلتحق
بدار الاسلام او بمسلم. والاقوى قبول إسلامه لو كان عن بصيرة، ولو كان احد
أبويه مسلماً لم يحكم بنجاسته.

الموضوعالأصلي : احكام الطهارة.في الفقه(شامل الطهاره باكملها) المصدر : منتديات مملكة فلسطينى الكاتب: sara

Tweet

الموضوعالأصلي : احكام الطهارة.في الفقه(شامل الطهاره باكملها) المصدر : منتديات مملكة فلسطينى الكاتب: sara

Tweet

10- عرق الجُنُب من الحرام وعرق الحيوان الجلاّل
السنة الشريفة
1- قال ابو بصير: سألت الامام الصادق
عن القميص يعرق فيه الرجل وهو جنب حتى يبتل القميص؟ فقال: لا بأس، وان احب
ان يرشه بالماء فيفعل. ([120])2-
وقال الامام الهادي عليه السلام حول الثوب الذي يعرق فيه الجنب أيُصلّى
فيه: ان كان من حلال فصلِّ فيه، وان كان من حرام فلا تصلِّ فيه. ([121])3- روي عن الامام ابي عبد اللـه الصادق عليه السلام قوله: لا تأكل اللحوم الجلاّلة، واذا اصابك من عرقها شيء فاغسله. ([122])





تفصيل القول
1-
عرق الجنب من الحلال طاهر وتجوزالصلاة في الثوب الذي اصابه، اما اذا كانت
الجنابة من حرام كالجنابة بسبب الزنا او الاستمناء او اللواط -والعياذ
باللـه- فالاقوى عدم الصلاة في الثوب الذي اصابه العرق، بل الاجتناب عنه.

2- يلحق بذلك عرق الجنب الذي باشر زوجته في حالة الحيض، او في حالة الصوم او في الظهار قبل التكفير -احتياطا-.

3-
المستفاد من الادلة الشرعية وجوب الاجتناب عن عرق الابل الجلاّلة، بل يجب
الاجتناب عن عرق سائر الّدواب الجلاّلة -على سبيل الاحتياط- .

الموضوعالأصلي : احكام الطهارة.في الفقه(شامل الطهاره باكملها) المصدر : منتديات مملكة فلسطينى الكاتب: sara

Tweet

حكم الشك في النجس والنجاسة
السنة الشريفة
قال زرارة: قلت لأبي جعفر عليه
السلام انه اصاب ثوبي دم من الرعاف او غيره او شيء من مني، فَعَلَّمتُ
أثرَه الى ان أُصيب ماءً، فأصبت الماء وحضرت الصلاة ونسيتُ ان بثوبي شيئاً
فصليت، ثم إني ذكرت بعد، قال الامام: "تعيد الصلاة وتغسله". قلت: فإن لم
اكن رأيتُ موضعه وقد عَلِمتُ انه قد اصابه فطلبته ولم اقدر عليه، فلما
صليتُ وجدتُه، قال: "تغسله ولا تعيد الصلاة".

قلت: ولِمَ ذاك؟ قال: "لانك كنت على يقين من نظافته، ثم شككت، فليس ينبغي عليك ان تنقض اليقين بالشك ابداً".

قلت:
فاني قد علمت انه قد اصابه ولم ادر اين هو فاغسله؟ قال: "تغسل من ثوبك
الناحية التي ترى انه أصابها حتى تكون على يقين من طهارته". قلت: هل عليّ
ان شككت في انه اصابه شيء ان انظر فيه فأقلبه؟ قال: "لا ولكنك إنما تريد
بذلك ان تُذهب الشكالذي وقع في نفسك".

قلت: فاني رأيته في ثوبي
وأنا في الصلاة، قال: "تنقض الصلاة وتعيد اذا شككت فــيموضع منه، ثم رأيته
فيه، وان لم تشك ثم رأيته رطباً قطعت وغسلته ثم بنيت على الصلاة فانك لا
تدري لعله شيء وقع عليك، فليس لك ان تنقض بالشك اليقين". ([123])



تفصيل القول
لقد سبق الحديث حول كيفية ثبوت النجاسة، والطهارة بعد النجاسة وما شابه، وهنا فروع لابد من الاشارة اليها:

1- كل شيء نظيف حتى تعلم انه قذر، واذا لم يحصل لك العلم فلا بأس عليك ان تنتفع به، سواء كان شكك في الحكم او في الموضوع.

2- لا يحكم بنجاسة غُسالة ([124]) الحمّام الا اذا علم بصب ماء نجس فيها، والافضل هو الاجتناب عنها.

3-
فيما لو شككت في نجاسة شيء، او كانت فيه شبهة النجاسة، فالافضل رشه
بالماء، مثل معابد المجوس واليهود والنصارى، والثوب الملاقي للكلب
والخنزير- من دون رطوبة- وهكذا الثوب الملاقي للكافر، والثوب والبدن
المشكوك نجاستهما، وكذا لو اصاب الثوب مذي او عرق جنب او بول بعير او شاة.

الموضوعالأصلي : احكام الطهارة.في الفقه(شامل الطهاره باكملها) المصدر : منتديات مملكة فلسطينى الكاتب: sara

Tweet

الموضوعالأصلي : احكام الطهارة.في الفقه(شامل الطهاره باكملها) المصدر : منتديات مملكة فلسطينى الكاتب: sara

Tweet

الموضوعالأصلي : احكام الطهارة.في الفقه(شامل الطهاره باكملها) المصدر : منتديات مملكة فلسطينى الكاتب: sara

Tweet

الموضوعالأصلي : احكام الطهارة.في الفقه(شامل الطهاره باكملها) المصدر : منتديات مملكة فلسطينى الكاتب: sara

Tweet

الموضوعالأصلي : احكام الطهارة.في الفقه(شامل الطهاره باكملها) المصدر : منتديات مملكة فلسطينى الكاتب: sara

Tweet

جزاكى اله خيرا ساره وجعله الله فى ميزان حسناتك

الموضوعالأصلي : احكام الطهارة.في الفقه(شامل الطهاره باكملها) المصدر : منتديات مملكة فلسطينى الكاتب: flestiny

Tweet