لذا
فقد عرف السلف الصالح قيمة هذا الموسم المبارك فشمروا فيه عن ساعد الجد
واجتهدوا في العمل الصالح طمعا في مرضاة الله ورجاء في تحصيل ثوابه.

فتعال
أخي الكريم نستعرض بعض أحوال السلف في رمضان وكيف كانت همّتهم وعزيمتهم
وجدّهم في العبادة لنلحق بذلك الركب ونكون من عرف حقّ هذا الشهر فعمل له
وشمّر


وقبل أن نشير إلى حال
السلف مع رمضان نشير إلى حال قدوة السلف، بل إلى قدوة الناس أجمعين، محمد
بن عبد الله -صلى الله عليه وسلم- في رمضان، قال ابن القيم -رحمه الله
تعالى-:
"وكان من هديه صلى الله عليه وسلم في شهر
رمضان: الإكثار من أنواع العبادات، فكان جبريل -عليه الصلاة والسلام-
يدارسه القرآن في رمضان،
وكان إذا لقيه جبريل أجود بالخير من الريح
المرسلة، وكان أجـود الناس، وأجود ما يكون في رمضان، يكثر فيـه الصدقة،
والإحسان، وتلاوة القرآن والصلاة والذكر، والاعتكاف.
وكان يخص رمضان من
العبادة ما لا يخص غيره به من الشهور، حتى إنه كان ليواصل فيه أحياناً
ليوفر ساعات ليله ونهاره على العبادة" زاد المعاد في هدي خير العباد(2/30)..

لقد
كان السلف الصالح يهتمون برمضان اهتماماً بالغاً، ويحرصون على استغلاله في
الطاعات والقربات، كانوا سباقين إلى الخير، تائبين إلى الله من الخطايا في
كل حين، فما من مجال من مجالات البر إلا ولهم فيه اليد الطولى، وخاصة في
مواسم الخيرات، ومضاعفة الحسنات، لقد ثبت أنهم كانوا يدعون الله ستة أشهر
أن يبلغهم رمضان ثم يدعونه ستة أشهر أن يتقبل منهم.

وقال عبدالعزيز بن أبي داود : أدركتهم يجتهدون في العمل الصالح فإذا فعلوه وقع عليهم الهم : أيقبل منهم أم لا ؟




السلف والقرآن في رمضان :

نجد
أن حال السلف مع القرآن في رمضان حال المستنفر نفسه لارتقاء المعالي؛ فهذا
الإمام البخاري -رحمه الله- كان إذا كان أول ليلة من شهر رمضان، يجتمع إليه
أصحابه فيصلي بهم ويقرأ في كل ركعة عشرين آية، وكذلك إلى أن يختم القرآن.
وكان يقرأ في السحر ما بين النصف إلى الثلث من القرآن، فيختم عند الإفطار
كل ليلة ويقول: عند كل الختم؛ دعوة مستجابة. صفة الصفوة(4/170).

وروي
عن الشافعي أنه كان يختم في رمضان ستين ختمة سوى ما يقرأ في الصلاة، قال
الربيع: "كان الشافعي يختم كل شهر ثلاثين ختمة، وفي رمضان ستين ختمة سوى ما
يقرأ في الصلاة". صفة الصفوة(2/255)

وقد
يتبادر إلى ذهن أحدنا إشكال فيقول قد جاء النهي عن النبي-صلى الله عليه
وسلم- في ذم من يقرأ القرآن في أقل من ثلاث، فكيف هؤلاء العلماء يخالفون
ذلك؟، يقول ابن رجب -رحمه الله-: "وإنما ورد النهي عن قراءة القرآن في أقل
من ثلاث على المداومة على ذلك، فأما في الأوقات المفضلة كشهر رمضان خصوصا
الليالي التي يطلب فيها ليلة القدر، أو في الأماكن المفضلة كمكة لمن دخلها
من غير أهلها فيستحب الإكثار فيها من تلاوة القرآن اغتناما للزمان والمكان،
وهو قول أحمد وإسحاق وغيرهما من الأئمة، وعليه يدل عمل غيرهم". يعني من
السلف الذين كانوا يقرؤون القرآن في أقل من ثلاث ليال وذلك في رمضان وخاصة
في العشر الأواخر

.

السلف والقيام في رمضان



قيام
الليل هو دأب الصالحين وتجارة المؤمنين وعمل الفائزين ففي الليل يخلو
المؤمنون بربهم ويتوجهون إلى خالقهم وبارئهم فيشكون إليه أحوالهم ويسألونه
من فضله فنفوسهم قائمة بين يدي خالقها عاكفة على مناجاة بارئهاتتنسم من تلك
النفحات وتقتبس من أنوار تلك القربات وترغب وتتضرع إلى عظيم العطايا
والهبات.

وقد أدرك سلفنا الصالح هذه المعاني العظام ، فنصبوا أقدامهم في محراب الإيمان ، يمضون نهارهم بالصيام ، ويحيون ليلهم بالقيام ،

ذكر
الحافظ الذهبي عن أبي محمد اللبان أنه: "أدرك رمضان سنة سبع وعشرين
وأربعمائة ببغداد فصلّى بالناس التراويح في جميع الشهر فكان إذا فرغها لا
يزال يصلي في المسجد إلى الفجر، فإذا صلى درّس أصحابه. وكان يقول: لم أضع
جنبي للنوم في هذا الشهر ليلاً ولا نهاراً. وكان ورده لنفسه سبعا مرتلاً"

وكان شداد بن أوس إذا أوى إلى فراشه كأنه حبة على مقلى ثم يقول: اللهم إن جهنم لا تدعني أنام فيقوم إلى مصلاه.

وكان طاوس يثب من على فراشه ثم يتطهر ويستقبل القبلة حتى الصباح ويقول : طيّر ذكر جهنم نوم العابدين

عن
السائب بن يزيد قال: أمر عمر بن الخطاب رضي الله عنه أبي بن كعب وتميما
الداري رضي الله عنهما أن يقوما للناس في رمضان فكان القاريء يقرأ بالمئين
حتى كنا نعتمد على العصي من طول القيام وما كنا ننصرف إلاّ في فروع الفجر .
أخرجه البيهقي

وعن
مالك عن عبد الله بن أبي بكر قال: سمعت أبي يقول: كنا ننصرف في رمضان من
القيام فيستعجل الخدم بالطعام مخافة الفجر . أخرجه مالك في الموطأ.

وعن
أبي عثمان النهدي قال: أمر عمر بثلاثة قراء يقرؤون في رمضان فأمر أسرعهم
أن يقرأ بثلاثين آية وأمر أوسطهم أن يقرأ بخمس وعشرين وأمر أدناهم أن يقرأ
بعشرين . أخرجه عبد الرزاق في المصنف

وعن
داود بن الحصين عن عبد الرحمن بن هرمز قال: كان القراء يقومون بسورة
البقرة في ثمان ركعات فإذا قام بها القراء في اثنتي عشرة ركعة رأى الناس
أنه قد خفف عنهم . أخرجه البيهقي

وقال
نافع: كان ابن عمر رضي الله عنهما يقوم في بيته في شهر رمضان فإذا انصرف
الناس من المسجد أخذ إداوة من ماء ثم يخرج إلى مسجد رسول الله صلى الله
عليه وسلم ثم لا يخرج منه حتى يصلي فيه الصبح. أخرجه البيهقي

وعن
نافع بن عمر بن عبد الله قال: سمعت ابن أبي ملكية يقول: كنت أقوم بالناس
في شهر رمضان فأقرأ في الركعة الحمد لله فاطر ونحوها وما يبلغني أنّ أحدا
يسثقل ذلك . أخرجه ابن أبي شيبة

وعن عبد الصمد قال حدثنا أبو الأشهب قال: كان أبو رجاء يختم بنا في قيام رمضان لكل عشرة أيام

وعن
يزيد بن خصفة عن السائب بن يزيد قال: كانوا يقومون على عهد عمر بن الخطاب
في شهر رمضان بعشرين ركعة قال: وكانوا يقرؤون بالمائتين وكانوا يتوكؤون على
عصيهم في عهد عثمان بن عفان من شدة القيام . أخرجه البيهقي



السلف والجود في رمضان

عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: «
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أجود الناس بالخير وكان أجود ما يكون في
شهر رمضان إنّ جبريل عليه السلام كان يلقاه في كل سنة في رمضان حتى ينسلخ
فيعرض عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم القرآن فإذا لقيه جبريل كان رسول
الله صلى الله عليه وسلم أجود بالخير من الريح المرسلة » متفق عليه

قال
المهلب: وفيه بركة أعمال الخير وأن بعضها يفتح بعضا ويعين على بعض ألا ترى
أن بركة الصيام ولقاء جبريل وعرضه القرآن عليه زاد في جود النبي صلى الله
عليه وسلم وصدقته حتى كان أجود من الريح المرسلة

وقال
ابن رجب: قال الشافعي رضي الله عنه: أحب للرجل الزيادة بالجود في شهر رمضان
اقتداء برسول الله صلى الله عليه وسلم ولحاجة الناس فيه إلى مصالحهم
ولتشاغل كثير منهم بالصّوم والصلاة عن مكاسبهم .

وكان
ابن عمر رضي لله عنهما يصوم ولا يفطر إلاّ مع المساكين . وكان إذا جاءه
سائل وهو على طعامه أخذ نصيبه من الطعام وقام فأعطاه السائل .





السلف وتنوع القربات

وقد
كان للسلف في كل باب من أبواب القربات أوفر الحظ، وكانوا يحفظون صيامهم من
الضياع في القيل والقال وكثرة السؤال . لذا تجد ;كثيراً منهم قد لازم
المسجد ليحفظ صيامه وينقطع عن الناس ويتفرغ للعبادة.

عن
طلق بن قيس قال: قال أبو ذر رضي الله عنه: إذا صمت فتحفظ ما استطعت .وكان
طلق إذا كان يوم صومه دخل فلم يخرج إلاّ لصلاة . أخرجه ابن أبي شيبة

وكانوا
حريصين على استثمار أوقاتهم ، واغتنام ساعات الليل والنهار كما مر معنا .
وكان أحدهم أشح على وقته من صاحب المال على ماله . قال ابن مسعود رضي الله
عنه : ما ندمت على شيء ندمي على يوم غربت شمسه نقص فيه أجلي ولم يزدد فيه
عملي.

وقال ابن القيم رحمه الله : إضاعة الوقت أشد من الموت لأن إضاعة الوقت تقطعك عن الله والدار الآخرة والموت يقطعك عن الدنيا وأهلها


وخلاصة
رمضان السلف:

الإمساك عن تعاطي جميع المفطرات الحسية والمعنوية، وفعل ما
يرضي الله، يحتسبون نومتهم كما يحتسبون قومتهم، يتنافسون في الطاعات
والقربات، ويفرون من مقاربة المعاصي والسيئات، يحفظون صيامهم من جميع
المفطرات، يعملون بكتاب الله وسنة رسوله، ويوصي بعضهم بعضاً بألا يكون يوم
صوم أحدهم كيوم فطره،
فعن جابر بن عبد الله -رضي الله عنه- قال: "إذا صمت
فليصم سمعك وبصرك، ولسانك عن الكذب والمحارم، ودع أذى الجار، وليكن عليك
وقار وسكينة يوم صومك، ولا تجعل يوم صومك ويوم فطرك سواء".فلا بد أن نذكر
أنفسنا بشيء من حياتهم، حتى يزداد إيماننا، وتقوى صلتنا بخالقنا، وحتى تقوى
عزائمنا، وتشحذ هممنا، فنقتدي بهم -نرجو من الله ذلك-.


نسأل
الله أن يجعلنا متأسين بسنة نبه صلى الله عليه وسلم ، مهتدين بهديه ، نسير
على ما سار عليه صالحوا سلف الأمة من الصحابة والتابعين ومن تبعهم بإحسان .
وأن يستعملنا في طاعته، ويجنبنا معصيته، وأن يرزقنا الإخلاص في القول
والعمل، وأن يوفقنا لقيام رمضان وصيامه إيماناً واحتساباً ويتقبله منا،
ويجعلنا ممن وفق لقيام ليلة القدر، وأن يعلي هممنا، ويقينا شرور أنفسنا.
آمين اللهم آمين.

وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.